居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。處世不必邀功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。
憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。
事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
富貴家宜寬厚而反忌［克寸］，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不敗！
人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務加讓三分之功。
待小人不難於嚴，而難於不惡；待君子不難於恭，而難於有禮。
寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。
降魔者先降其心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。
養弟子如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨的種子，便終身難植嘉苗矣。
欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。
念頭濃者自待厚，待人亦厚，處處皆厚；念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。
彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，志壹動氣，君子亦不受造化之陶鑄。
立身不高一步立，如塵裡振衣、泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛而蛾投燭、羝羊觸藩，如何安樂？
學者要收拾精神並歸一處。如修德而留意於事功名譽，必無實誼；讀書而寄興于吟詠風雅，定不深心。
人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千里矣。
進德修行，要個木石的念頭，若一有欣羡便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著便墮危機。
肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪于昭昭，先無得罪于冥冥。
福莫福于少事，禍莫禍于多心。惟少事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍。
處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓並用。待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸眾之人宜寬嚴互存。
我有功於人不可念，而過則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。
心地乾淨，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私；聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而賫盜糧矣。
奢者富而不足，何如儉者貧而有餘。能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。
讀書不見聖賢，如鉛槧傭。居官不愛子民，如衣冠盜。講學不尚躬行，如口頭禪。立業不思種德。如眼前花。
人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學者須掃除外物直覓本來，才有個真受用。苦心中常得悅心之趣；得意時便一失意之悲。
富貴名譽自道德來者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興。若以權力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。
學者有段兢業的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物？
真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。
心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。
為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
天之機緘不測，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪傑處。君子只是逆來順受、居安思危，天亦無所用其伎倆矣。
福不可邀，養喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機以為遠禍之方。
十語九中未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。
天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長。
天理路上甚寬，稍游心胸中，使覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥塗。
一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久：一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
