其明日（1），除道，修社及商紂宮（2），及期，百夫荷罕旗以先驅（3）。武王弟叔振鐸奉陳常車（4），周公旦把大鉞，畢公把小鉞（5），以夾武王（6）。散宜生、太顛、閎夭皆執劍以衛武王。既入，立於社南大卒之左，[左]右畢從。毛叔鄭奉明水（7），衛康叔封布茲（8），召公奭贊采（9），師尚父牽牲十。尹佚策祝曰(
11)：「殷之末孫季紂，殄廢先王明德(
12)，侮蔑神祇不祀(
13)，昏暴商邑百姓(
14)，其章顯聞於天皇上帝(
15)。」於是武王再拜稽首，曰：「膺更大命(
16)，革殷(
17)，受天明命。」武王又再拜稽首，乃出。
（1）明日：第二天。（2）社：祭祀土神的地方。（3）荷（ｈe，賀）：擔負。罕旗：有九條飄帶的旗幟。《集解》引蔡邕《獨斷》曰：前驅有九旒（ｌｉu，流）雲罕。」（4）「武王弟」句：《會注考證》：「《克殷解》云：『叔振鐸奏拜假（ｇe，格），又陳常車。』」（拜假，或為古樂名。）陳，陳列。常車，儀仗車。因車上插著畫有日、月圖像的太常旗，所以叫常車。（5）畢公：梁玉繩以為是「召公」之誤。（見《會注考證》引）（6）夾：在左右待衛。（7）明水：指明月夜裡的露水。《集解》引鄭玄曰：「取月之水，欲得陰陽之潔氣。陳明水以為玄酒。」（8）布：輔設。茲：草蓆。《索隱》：「茲，一作『苙』（ｌi，立），公明草也。言『茲』，舉成器；言『苙』見絜草也。」（9）讚：奉獻。采：幣帛，絲織品。十牲：供祭祀用的家畜，如豬、牛、羊等。(
11)策祝：意思是讀策書祝文。（據《正義》）(
12)殄廢：滅絕。(
13)神祇（ｑi，齊）：泛指神鬼。祇，地神。(
14)暴：欺凌。(
15)章顯：顯著。章同「彰」。天皇上帝：天帝。(
16)膺：受，接受。更：換，改變。大命：指上天降下的命令。(
17)革：革除，廢除。
封商紂子祿父殷之餘民。武王為殷初定未集（1），乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷（2）。已而命召公釋箕子之囚。命畢公釋百姓之囚，表商容之閭（3）。命南宮括散鹿台之財，發鉅橋子粟（4），以振貧弱萌隸（5）。命南宮括、史佚展九鼎保玉（6）。命閎夭封比干之墓（7）。命宗祝享祠於軍（8）。乃罷兵西歸。行狩（9），記政事，作《武成》十。封諸侯，班賜宗彝(
11)，作《分殷之器物》(
12)。武王追思先聖王，乃褒封神農之後於焦，黃帝之後於祝，帝堯之後於薊，帝舜之後於陳，大禹之後於杞。於是封功臣謀士，而師尚父為首封(
13)。封尚父於營丘，曰齊。封弟周公旦於曲阜，曰魯。封召公奭於燕。封弟叔鮮於管，弟叔度於蔡。余各以次受封。
（1）集：和睦，安定。（2）相：輔佐。（3）表：稱表，表彰。閭：閭裡，閭巷。（4）發：散發。（5）振：同「賑」，賑濟、救濟。萌隸：指民眾。萌，通「氓」，外來的百姓，也泛指老百姓。隸，奴隸。（6）展：展示，展覽。九鼎：相傳夏禹收天下之金鑄成九鼎，象徵九州。後來成了象徵國家政權的傳國之寶。成湯遷之於商邑，周武王遷之於洛邑。保玉：即寶玉。《集解》引徐廣曰：「保，一作『寶』。」（7）封：聚土築墳。此處指在墓上添土。（8）享祠：祭祀鬼神。（9）行狩：到各諸侯國巡視。十《武成》：古文《尚書》篇名。《集解》引孔安國曰：「武功成也。」(
11)班賜：分賜。班，同「頒」，頒發。宗彝：宗廟裡用來盛酒的禮器。《集解》引鄭玄曰：「宗彝，宗廟樽也。」(
12)《分殷之器物》：《尚書》篇名，當作「分器」，已亡佚。《集解》引鄭玄曰：「作《分器》，著王之命及受物。」分器事在《左傳·定公四年》有記載。(
13)首封：在分封的各諸侯王之中，位次第一。
武王征九牧之君（1），登豳之阜（2），以望商邑。武王至於周，自夜不寐。周公旦即王所（3），曰：「曷為不寐？」王曰：「告女：維天不饗殷（4），自發未生於今六十年，麋鹿在牧（5），蜚鴻滿野（6）。天不享殷，乃今有成。維天建殷，其登名民三百六十夫（7），不顯亦不賓滅（8），以至今。我未定天保（9），何暇寐？」王曰：「定天保，依天室十，悉求夫惡(
11)，貶從殷王受(
12)。日夜勞來定我西土(
13)。我維顯服(
14)，及德方明(
15)。自洛汭延於伊汭(
16)，居易毋固(
17)，其有夏之居。我南望三塗，北望岳鄙(
18)，顧詹有河(
19)，粵詹洛、伊(
20)，毋遠天室(
21)。」營周居於洛邑而後去(
22)。縱馬於華山之陽(
23)，放牛於桃林之虛(
24)；偃干戈(
25)，振兵釋旅(
26)：示天下不復用也。
（1）證：召集。九牧之君：九州的長官。（2）阜：土山。（3）即：走近，到。（4）維：句首語氣詞。饗：同「享」，鬼神享用祭品叫饗。（5）麋鹿：也稱「四不像」，一般認為它角似鹿非鹿，頭似馬非馬，身似驢非驢，蹄似牛非牛。《集解》引徐廣曰：「此事出周書及《隨巢子》，云『夷羊在牧』。牧，郊也。夷羊，怪物也。」牧：郊區。（6）蜚（ｆ□ｉ，匪）鴻：一種害蟲。《索引》引高誘曰：「蜚鴻，蠛蠓也。言飛蟲蔽田滿野，故為災，非是鴻雁也。」（7）登，進用，任用。名民：賢人。三百六十夫：三百六十人。夫，成年男子。（8）顯：指成績顯著。賓（ｂiｎ，殯）滅：滅除。賓，通「擯」，遺棄，排斥。（9）定：確定，穩固。天保：皇統，國運。十依：使服從。天室，指天子的住處。(
11)惡：指惡人。(
12)貶從殷王受：像處置殷王那樣處置他。從，隨，像……一樣。受，即紂。(
13)勞（ｌaｏ，澇）來（ｌaｉ，賴）：勤勉努力。「勞」「來」同義。(
14)顯服：辦好各種事情。顯，明。服，事。(
15)方：遍。(
16)塗（ｒｕi，銳）：水流彎曲處。(
17)居：處。易：平坦。勿：同「無」。固：險固。(
18)鄙：邊遠之地。(
19)顧詹：回望。詹，通「瞻」，遠望。有河：即「河」，黃河。(
20)粵：句首語氣詞，無義。(
21)毋遠天室：大意是在此可以建都。《正義》：「言審慎瞻雒、伊二水之陽，無遠離此為天室也。」(
22)營：度量，測量。周居：指周都。(
23)縱馬：放馬，牧馬。陽：山的南面。(
24)虛：區域，所在地。(
25)偃：倒下，這裡是放倒、放下的意思。干戈：兵器的統稱。(
26)振兵釋旅：整頓部隊，然後解散。振，整頓。釋，解散。旅，古代以士卒五百人為一旅。這裡泛指軍隊。
武王已克殷（1），後二年，問箕子殷所以亡。箕子不忍言殷惡，以存亡國宜告（2）。武王亦丑（3），故問以天道（4）。
（1）克：打敗，戰勝。（2）存亡國宜：存國與亡國的事宜。宜，事宜，適宜的事。（3）丑：感到羞慚，不好意思。（4）天道：指自然規律。
武王病。天下未集，群公懼，穆卜（1），周公乃祓齋（2），自為質（3），欲代武王，王有瘳（4）。後而崩，太子誦代立，是為成王。
（1）穆：恭敬地。（2）祓（ｆu，弗）：古代習俗，為去災除邪而舉行儀式。齋：齋戒，指在舉行祓除儀式之前清身潔心，以示莊敬。（3）質：抵押品。這裡是指周公自己願意代替武王生病。（4）瘳（ｃｈ□ｕ，抽）：病癒。
成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國（1）。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂（2），畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔（3），放蔡叔（4），以微子開代殷後（5），國於宋（6）。頗收殷余民（7），以封武王少弟封為衛康叔。晉唐叔得嘉谷（8），獻之成王，成王以歸周公於兵所（9）。周公受禾東土，魯天子之命十。初，管、蔡畔周，周公討之，三年而畢定，故初作《大誥》(
11)，次作《微子之命》(
12)，次《歸禾》(
13)，次《嘉禾》(
14)，次《康誥》、《酒誥》、《梓材》(
15)，其事在《周公》之篇(
16)。周公行政七年，成王長，周公反政成王(
17)，北面就群臣之位(
18)。
