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○子孫稱祖父字子孫得稱祖父之字。子稱父字，屈原之言「朕皇考日伯庸」是也。孫稱祖字，子思之言「仲尼祖述堯舜」是也。《儀禮》筮宅之辭曰：「哀子某為其父某甫筮宅。」又曰：「哀子某來日某卜葬其父某甫。」字父也。虞祭之祝曰：「適爾皇祖某甫。」卒哭之祝曰：「哀子某來日某齊爾于爾皇祖某甫。」字祖也。祭之祝曰：「適爾皇祖某甫以齊爾孫某甫。」兩字之也。
字為臣子所得而稱，故周公追王其祖曰「王季」，王而兼字。
○已祧不諱《冊府元龜》：「唐憲宗元和元年，禮儀使奏言：『謹按《禮記》曰：既卒哭，宰夫執木鐸以命于宮曰：舍故而諱新。此謂已遷之廟，則不諱也。今順宗神主升禮畢，高宗、中宗神主上遷，請依禮不諱。』制可。」
文宗開成中，刻石經，凡高祖、太宗及肅、代、德、順、憲、穆、敬七宗諱，並缺點畫；高、中、睿、玄四宗，已祧則不缺；文宗見為天子，依古卒哭乃諱，故禦名亦不缺。
韓退之《辯諱》本為二名嫌名立論，而其中治天下之「治」卻犯正諱。蓋元和之元，高宗已祧，故其潮州上表，曰「朝廷治平日久」，曰「政治少懈」，曰「巍巍治功」，曰「君臣相戒，以致至治」。舉張行素曰「文學治行眾所推」，《平淮西碑》曰：「大開明堂，坐以治之。」《韓弘神道碑銘》曰：「無有外事，朝廷之治，」惟《諱辯》篇中似不當用。《楊氏曰》韓公是說漢人不諱「治」字耳，豈謂唐諱乎？
漢時祧廟之制不傳，竊意亦當如此，故孝惠諱「盈」，而《說苑‧敬慎篇》引《易》：「天道虧盈而益謙」四句，「盈」字皆作「滿」，在七世之內故也。班固《漢書‧律歷志》：「盈元」、「盈統」、「不盈」之類，一卷之中字凡四十餘見。何休注《公羊傳》曰：「言于齊者，『盈』諱文。」已祧故也。若李陵詩：「獨有盈觴酒，與子結綢纓。」枚乘《柳賦》：「盈玉縹之清酒。」又詩：「盈盈一水間。」二人皆在武、昭之世，而不避諱，又可知其為後人之擬作而不出於西京矣。
後唐明宗天成四年，中書門下奏：「少帝冊文內有『基』字，是玄宗廟諱，尋常詔敕皆不迴避，少帝是繼世之孫，冊文內不欲斥列聖之諱，今改為『宗』字。」《宋史》：「紹興三十二年正月，禮部太常寺言：『欽宗禱廟，翼祖當遷，以後翼祖皇帝諱依禮不諱。』詔恭依。」
謝肇氵制曰：“宋真宗名恆，而朱子于書中『恆』字獨不諱，蓋當十宗之世，真宗已祧。
崇幀三年，禮部奉旨，頒行天下，避太祖、成祖廟諱及孝、武、世、穆、神、光、嘉七宗廟諱，正依唐人之式。惟今上禦名亦須迴避，蓋唐、宋亦皆如此。然止避下一字，而上一字天子與親王所同，則不諱。
○皇太子名不諱《冊府元龜》：「唐王紹為兵部尚書，紹名初，與憲宗同。憲宗時為廣陵王，順宗即位，將冊為皇太子，紹上言請改名。議者或非之曰：『皇太子亦人臣也，東宮之臣當請改爾，奈何非其屬而遽請改名，豈為以禮事上邪？』左司員外郎李藩曰：『歷代故事，皆自不識大體之臣而失之，因不可復；正無足怪也。』」《三國志》注言魏文帝為五宮中郎將，賓客如雲，哪原獨不往，太祖微使人間之，原答曰：「吾聞國危不事塚宰，君老不奉世子。」萬曆中年，往往有惜國本之名而以為題目者，得無有愧其言。
唐中宗自房州還，復立為皇太子，左庶子王方慶上言：「太子皇儲，其名尊重，不敢指斥，晉尚書仆射山濤啟事，稱『皇太子』而不言名。朝官猶尚如此，宮臣諱則不疑。今東宮殿及門名皆有觸犯，臨事論啟，迴避甚難。孝敬皇帝為太子時，改『宏教門』為『崇教門』；沛王為皇太子，改『崇賢館』為『崇文館』，皆避名諱以遵典禮。伏望依例改換。」制從之。史臣謂方慶欲尊太子，以示中興之漸，然則方慶之言蓋有為言之也。
有明之制，太子、親王名俱今迴避，蓋失之不考古也，崇禎二年，兵部主客司主事賀良以避皇太子名，改名世壽。而光宗為太子，河南府及商州屬縣並未嘗改。
《實錄》言：「洪武十四年十月辛酉，給事中鄭相同，請依古制，凡啟事皇太子，惟東宮官屬稱臣，朝臣則否，以見尊無二上之義。詔下群臣議。翰林院編修吳沈言：『太子所以繼聖體而承天位者也，尊敬之體宜同。』從之。」歷代不稱臣之制自斯而變。
親王之名尤不必諱，而亦諱之。正統十二年，山西鄉試《詩經》題內「維周之幀」，「幀」字犯楚昭王諱，考試及同考官俱罰俸一月。
○二名不偏諱二名不偏諱。宋武公名司空，改「司空」為「司城」，是其證也。
杜氏《通典》：「大唐武德九年六月，太宗居春官，總萬機，下令曰：『依禮，二名不偏諱。其官號人名及公私文籍，有‘世』及『民』兩字不連讀者，並不須諱避。」《唐書‧高宗紀》：「貞觀二十三年七月丙午，改治書侍御史為御史中丞，諸州治中為司馬，別駕為長史，治禮郎為奉禮郎，以避上名。上以貞觀初不諱先帝二字，有司奏曰：『先帝二名，禮不偏諱，上既單名，臣子不合指斥。』上乃從之。」
