首頁

日知錄 - 26 / 271
中國哲學類 / 顧炎武 / 本書目錄
  

日知錄

第26頁 / 共271頁。

 大小:

 第26頁

朗讀:

「鄭伯突出奔蔡」者,已即位之君也。「鄭世子忽復歸於鄭」者,已葬未踰年之子也。此臨文之不得不然,非聖人之抑忽而進突也。

裡克「殺其君之子奚齊」者,未葬居喪之子也。裡克「弒其君卓」者,踰年已即位之君也。此臨文之不得不然。《谷梁傳》曰:「其君之子云者,國人不子也。」非也。


  

○未踰年書爵即位之禮,必于踰年之正月,即位然後國人稱之曰君。春秋之時,有先君已葬,不待踰年而先即位者矣。《宣公十年》:「齊侯使國佐來聘。」《成公四年》:「鄭伯伐許。」稱爵者,從其國之告,亦以著其無父之罪。

○姒氏卒《定公十五年》「姒氏卒。」不書薨,不稱夫人,葬不稱小君,蓋《春秋》自成風以下,雖以妾母為夫人,然必公即位而後稱之。以姒氏之不稱者,本無其事也。後世之君多於柩前即位,於是大行未葬,而尊其母為皇太后。及乎所生,亦以例加之。妾貳于君,子疑于父,而先王之禮亡矣。

○卿不書族《春秋》之文,不書族者有二義。無駭卒;挾卒;柔會宋公、陳侯、蔡叔,盟于折;溺會齊師伐衛:未賜氏也。遂以夫人婦姜至自齊;歸父還自晉;至笙遂奔齊;僑如以夫人婦姜氏至自齊;豹及諸侯之大夫盟于宋;意如至自晉;至自晉:一事再見,因上文而略其辭也。

春秋隱、桓之時,卿大夫賜氏者尚少,故無駭卒,而羽父為之請族,如挾、如柔、如溺皆未有氏族者也。莊、閔以下,則不復見于經,其時無不賜氏者矣。劉原父曰:「諸侯大國三卿,皆命于天子;次國三卿,二卿命于天子;小國三卿,一卿命于天子。大國之卿三命,次國之卿再命,小國之卿一命。其于王朝皆士也,三命以名氏通,再命名之,一命略稱了。周衰禮廢,強弱相併,卿大夫之制雖不能盡如古,見于經者亦皆當時之實錄也。故隱、醒之間,其去西周未久,制度頗有存者,是以魯有無駭、柔、挾,鄭有宛、詹,秦、楚多稱人。至其晚節,無不名氏通矣。而邾、莒、滕、薛之君日已益削,轉從小國之例稱人而已。說者不知其故,因謂曹、秦以下悉無大夫,患其時有見者害其臆說,因復構架無端,以飾其偽,彼固不知王者諸侯之制度班爵云爾。」

或曰:不稱公子何與?杜氏曰:「公子者,當時之寵號。」之稱公子也,桓賜之也。其終隱之篇不稱公子者,未賜也。若專命之罪則直書而自見矣。齊公子商人弒其君舍,已賜氏也。衛州籲弒其君完,未賜氏也。胡氏以為以國氏者國及乎上,稱公子者誅及其身,此求其說而不得,故立此論爾。

○大夫稱子周制、公侯伯子男為五等之爵,而大夫雖貴,不敢稱子。《春秋》自僖公以前,大夫以伯、仲、叔、季為稱。三桓之先曰共仲,曰僖叔,曰成季。孟孫氏之稱子也自蔑也,叔孫氏之稱子也自豹也,季孫氏之稱子也自行父也。晉之諸卿在文公以前無稱子者,魏氏之稱子也自也,欒氏之稱子也自枝也,趙氏之稱子也自衰也,卻氏之稱子也自缺也,知氏之稱子也自首也,范氏之稱子也自會也,韓氏之稱子也自厥也。晉、齊、魯、衛之執政稱子,他國惟鄭間一有之,余則否,不敢與大國並也。魯之三家稱子,他如臧氏、子服氏、仲叔氏皆以伯、叔稱焉,不敢與三家並也。其生也或以伯、仲稱之,如趙孟知伯死,則謚之而後子之,猶國君之死而謚稱公也,于此可以見世之升降焉。讀《春秋》者,其可忽諸?春秋時,大夫雖僭稱子,而不敢稱于其君之前,猶之諸侯僭稱公,而不敢稱于天子之前也。何以知之?以衛孔悝之《鼎銘》知之,曰「獻公乃命成叔,纂乃祖服」,曰「乃考文叔,興舊耆欲」。成叔,孔成子Θ也;文叔,孔文子圉也。叔而不子,是君前不敢子也。猶有先王之制存焉。至戰國,則子又不足言,而封之為君矣。


  
《洛誥》:「予旦以多子,越禦事。」多子,猶《春秋》傳之言群子也。唐孔氏以為大夫皆稱子,非也。

《春秋》自僖、文以後,而執政之卿始稱子。其後則匹夫而為學者所宗亦得稱子,老子、孔子是也。又其後則門人亦得稱之,樂正子、公都子之流是也。故《論語》之稱子者,皆弟子之於師。《孟子》之稱子者,皆師之於弟子,亦世變之所從來矣。《論語》稱孔子為子,蓋夫子而省其文,門人之辭也。亦有稱夫子者,「夫子矢之」,「夫子喟然嘆曰」,「夫子不答」,「夫子莞爾而笑」,「夫子憮然曰」,不直曰子,而加以「夫」避不成辭也。

○有謚則不稱字《春秋》傳,凡大夫之有謚者則不書字;外大夫若宋、若鄭、若陳、若蔡、若楚、若秦,夫謚也,而後字之。內大夫若羽父,若眾仲,若子家,無謚也,而後字之。公子亦然。楚共王之五子,其成君者皆謚,康王、靈王、平王是也,其不成君無謚而後字之,子干、子是也。他國亦然,陳之五父,鄭之子、子儀是也。衛州籲、齊無知。賊也,則名之。作傳者于稱名之法,可謂嚴且密矣。



贊助商連結