從明初以來長期沉寂的雜劇創作，到中葉也起了變化，出現較多的諷刺現實的作品，較早的王九思、康海起了先驅的作用，繼起的徐渭成就更大。 徐渭(1521-1593)，字文長，號青藤，又號天池，漸江山陰(今紹興縣)人。 ...

正當以沈璟為代表的吳江派著書立說，片面強調音韻、格律的時候，湯顯祖創造性地繼承了唐人小說和元人雜劇的優良傳統，寫出了「臨川四夢」傳奇，對當時的戲曲作出傑出的貢獻。 湯顯祖(1550-1616)，字義仍，號若士 ...

杜麗娘是我國古曲文學裡繼崔鶯鶯之後出現的最動人的婦女形象之一。從產生《西廂記》的元初到晚明，時間過了三百年，封建禮教對婦女的束縛和壓迫更厲害。她們的鬥爭也更艱苦了。杜麗娘是南安太守杜寶的獨生女兒，杜寶是按照當時封建統治階級的要求嚴格訓練出來 ...

在大好春光的感召之下，她還回憶起詩詞樂府裡描寫的古代女子，有的「因春感情，遇秋成恨」，在痛苦的歲月裡斷送了她們的一生；但也有像張生、崔氏那樣的才子佳人，「前以偷期密約，後皆成秦晉」。這樣，她的青春覺醒了。她一面悲嘆青春的虛度，個人才貌的被埋 ...

《牡丹亭》的賓白饒有機趣，曲詞兼用北曲潑辣動盪及南詞宛轉精麗的長處。劇中生日訴情曲多用南詞；而描寫戰爭或鬼怪，如《虜諜》、《冥判》等出則間用北曲，正是各取所長。但有些曲詞還不夠本色。表現在石道姑、楊娘娘等身上的庸俗描寫，以及濫肆才情(如《道 ...

《南柯記》、《邯鄲記》的本事來源於唐人小說《南柯太守傳》和《枕中記》。它們都是湯顯祖棄官回臨川後的作品。由於同現實政治鬥爭的疏遠和愛子的夭折，他原來潛伏着的消極出世思想滋長了，因此他採取了這兩個在夢中歷盡榮華富貴的小說故事來寫戲，表白他人生 ...

明中葉以後，戲曲創作的浪漫主義傾向較為明顯，除徐渭、湯顯祖外，還有《東郭記》、《醉鄉記》的作者孫仁孺，《紅梅記》的作者周朝俊，他們的作品同樣表現了浪漫主義的藝術特徵。 孫仁孺一名鐘齡，明萬曆、崇禎間人。他在《醉鄉記》的第一出裡說「婚宦因 ...

比之當時大量出現的才子佳人戲，孟稱舜的《節義鴛鴦塚嬌紅記》閃耀着新的思想與藝術的光輝。《嬌紅記》的故事是人們早就熟悉的，但作者寫王嬌娘、申純的鬥爭有鮮明的思想傾向。王嬌娘認為人生大幸無過夫妻的美滿結合，而所配非人則終身懷恨，因此聰俊女子寧願 ...

取經故事在元代已經定型。元時磁州窯的唐僧取經枕上已有唐僧、孫悟空、豬八戒等沙僧師徒四人的取經形象。《永樂大典》一三一三九卷「送」韻「夢」條，引有一千二百餘字的「夢斬涇河龍」，標題作《西遊記》，內容和世德堂本《西遊記》第九回「袁守誠妙算無私曲 ...

取經故事的最後完成者是吳承恩(1510‧-1582‧)。(註：劉修業《吳承恩年譜》將生年定為弘治十三年(1500)左右。今按吳承恩《石鼎聯句圖題詞》云：「因憶少小時，侍客談此，仆率爾對曰……回思此對 ...