六曰：失之乎數，求之乎信，疑；失之乎勢，求之乎國，危。吞舟之魚，陸處則不勝螻蟻。權鈞則不能相使，勢等則不能相併，治亂齊則不能相正。故小大、輕重、少多、治亂，不可不察，此禍福之門也。凡冠帶之國，舟車之所通，不用象、譯、狄鞮，方三千里。古之王者 ...

一曰：人主出聲應容，不可不審。凡主有識，言不欲先。人唱我和，人先我隨，以其出為之入，以其言為之名，取其實以責其名，則說者不敢妄言，而人主之所執其要矣。孔思請行，魯君曰：「天下主亦猶寡人也，將焉之？」孔思對曰： 「蓋聞君子猶鳥也，駭則舉。 ...

三曰：聖人相諭不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，從蜻游，蜻之至者百數而不止，前後左右盡蜻也，終日玩之而不去。其父告之曰： 「聞蜻皆從女居，取而來，吾將玩之。」明日之海上，而蜻無至者矣。勝書說周公旦曰：「延小人眾，徐言則不 ...

五曰：非辭無以相期，從辭則亂。亂辭之中又有辭焉，心之謂也。言不欺心，則近之矣。凡言者以諭心也。言心相離，而上無以參之，則下多所言非所行也，所行非所言也。言行相詭，不祥莫大焉。空雄之遇，秦、趙相與約，約曰：「自今以來，秦之所欲為，趙助之；趙之 ...

七曰：白圭謂魏王曰：「市丘之鼎以烹鷄，多洎之則淡而不可食，少洎之則焦而不熟，然而視之蝺焉美，無所可用。惠子之言，有似於此。」惠子聞之，曰：「不然。使三軍饑而居鼎旁，適為之甑。則莫宜之此鼎矣。」白圭聞之，曰： 「無所可用者，意者徒加其甑邪 ...

一曰：世之所不足者，理義也；所有餘者，妄苟也。民之情，貴所不足，賤所有餘，故佈衣、人臣之行，潔白清廉中繩，愈窮愈榮，雖死，天下愈高之，所不足也。然而以理義斫削，神農、黃帝猶有可非，微獨舜、湯。飛兔、要褭，古之駿馬也，材猶有短。故以繩墨取木， ...

「將軍之遁也，以其為利也。今誠利，將軍何死？」子囊曰：「遁者無罪，則後世之為王臣者，將皆依不利之名而效臣遁。若是，則荊國終為天下撓。」遂伏劍而死。王曰：「請成將軍之義。」乃為之桐棺三寸，加斧鑕其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡。 ...

四曰：凡用民，太上以義，其次以賞罰。其義則不足死，賞罰則不足去就，若是而能用其民者，古今無有。民無常用也，無常不用也，唯得其道為可。闔廬之用兵也，不過三萬。吳起之用兵也，不過五萬。萬乘之國，其為三萬五萬尚多，今外之則不可以拒敵，內之則不可以 ...

六曰：使民無慾，上雖賢，猶不能用。夫無慾者，其視為天子也，與為輿隷同；其視有天下也，與無立錐之地同；其視為彭祖也，與為殤子同。天子，至貴也；天下，至富也；彭祖，至壽也。誠無慾，則是三者不足以勸。輿隷，至賤也；無立錐之地，至貧也；殤子，至夭也 ...

八曰：以全舉人固難，物之情也。人傷堯以不慈之名，舜以卑父之號，禹以貪位之意，湯、武以放弒之謀，五伯以侵奪之事。由此觀之，物豈可全哉？故君子責人則以人，自責則以義。責人以人則易足，易足則得人；自責以義則難為非，難為非則行飾。故任天地而有餘。不 ...