夫與華人言西治，常苦于難言其真。存彼我之見者，弗察事實，輒言中國為義禮之區，而東西朔南，凡吾王靈所弗屆者，舉為犬羊夷狄，此一蔽也。明識之士，欲一國曉然彼此之情實，其議論不得不存是非之公。而淺人怙私，常詈其譽仇而背本，此又一敝也。而不知徒塞一 ...

天下理之最明，而勢所必主者，如今日中國不變法則必亡是已。然則變將何先？曰：莫于廢八股。夫八股非自能害國也，害在使天下無人才。其使天下無人才奈何？曰：有大害三：其一害曰：錮智慧。今夫生人之計慮智識，其開也，必由粗以入精，由顯以至奧，層累階級， ...

夫數八比之三害，有一于此，則其國鮮不弱而亡，況夫兼之者耶！今論者將謂八比取士，固未嘗誠負于國家，彼自明以來用之矣，其所致之賢哲巨公，指不勝屈，宋蘇軾常論之矣。果循名責實之道行，則八比亦何負于天下？此說固也，然不知利祿之格既懸，則無論操何道以 ...

客謂處存亡危急之秋，務亟圖自救之術，此意是也。固知處今而譚，不獨破壞人才之八股宜除，與凡宋學漢學，詞章小道，皆宜且束高閣也。即富強二言，且在所後，法當先求何道可以救亡。惟是申陸王二氏之說，謂格致無益事功，抑事功不俟格致，則大不可。夫陸王之學 ...

且客謂西學為迂途，則所謂速化之術者，又安在耶？得毋非練軍實之謂耶？裕財賦之謂耶？制船炮開辨產之謂耶？講通商務樹畜之謂耶？開民智正人心之謂耶？而之數事者，一涉其流，則又非西學格致皆不可。今以層累階級之不可紊也，其深且遠者，吾不得與客詳之矣。今 ...

約而論之，西洋今日，業無論兵、農、工、商，治無論家、國、天下，蔑一事焉不資于學。錫彭塞《勸學篇》嘗言之矣。繼今以往，將皆視物理之明昧，為人事之廢興。各國皆知此理，故民不讀書，罪其父母。日本年來立格致學校數千，所以教其民，而中國忍此終古，二十 ...

漢人學經既篤，每行一事，必求合于六藝之文。哀平之間，新都得政，因緣外戚，遂覬非常，然必附會經文，始足以箝盈廷之口。求之古人，惟有周公可以附合。爰使製作偽經，隨文竄入，力有不足，假借古書。古人削竹為書，漆書其上，今之一卷，古可專車。是所工也多 ...

或者曰：當前之分法，既不可矣，何不改其兵法，以經易緯，操刀自北向南，依經度直剖之，庶各國均有南北，不患偏矣。曰：此法吾亦思之熟矣，非但各國以其所處之因利乘便，為計有必不能然者。即使能之，竟將支那之高山大川，使數國皆有干涉，無可分明劃界，易起 ...

然此猶第就往事而言也，試再論近事。乙未之夏，中日一罷戰，《馬關條約》既成，各國袖手旁觀，一詞莫贊，此固局外之理宜然，吾非以此為諸國咎也。然俄人約法、德二國，仗義執言，歸我遼東數郡之地，日人飲恨在骨，每飯不忘。夫俄人豈不知市惠于中國，則必開罪 ...

然而悼時憫物之士，皇皇惴惴，若陟虎尾，履于春冰，抑若今日中國與俄聯，明日中國即為俄有。或私居而竊嘆，或大聲而疾呼，僉謂國家外交之策，不宜如此。嗚呼！俄人之處心積慮以待中國，未必果如時論之甚，而時論之不滿于聯俄，亦豈真與俄人有所仇恨。此其中有 ...