比利時之國何國耶？小類比阝而尤介於數大國之間，至今人未嘗視之如波蘭，如印度者，賴實業足以支柱也。實業者，人人附身之能力。國可亡，而實業之附身者不可亡。雖賤如猶太之民，不戀其故墟。然多錢而善賈，竟吸取西人精髓。西人雖極鄙之，顧無如之何。蓋能 ...

天下愛國之道，當爭有心無心，不當爭有位無位。有位之愛國，其速力較平民為迅。然此亦就專制政體而言。若立憲之政體，平民一有愛國之心，及能謀所以益國者，即可立達于議院。故郡縣各舉代表人為議員，正以此耳。若吾國者，但恃條陳。條陳者，大府所見而頭痛者 ...

余嘗謂古文中序事，惟序家常平淡之事為最難著筆。《史記·外戚傳》述竇長君之自陳，謂姊與我別逆旅中，丐沐沐我，飯我乃去，其足生人惋愴者，亦只此數語。若《北史》所謂隋之苦桃姑者，亦正仿此。乃百摹不能遽至。正坐無史公筆才，遂不能曲繪家常之恆狀。究竟 ...

方吾輩來時，蘇嚕尚為影國。今則聲影皆寂。白種人蟠據其地，蠹蝕其根，至于糜爛無餘。而前此尚武之精神，則凜凜莫之過焉。顧白種乃以平和之醞釀，積漸消磨之令彼垂盡，可哀也哉！蘇嚕剛敢無敵之風概，赫然為天下奇觀者，竟瞥眼如飄風焉。蓋安闊地一戰，傾覆無 ...

平心論之，吾書多曠渺之談。實則中含玄機，亦不能示人以兆。若雲言逾其實，吾亦不即甘受。余曾聞一故事于先輩曰：古蘇嚕明神，似曾臨照蘇嚕，鼓蕩其英俠之氣。故國民果毅如是。此一節與西尼言至類。其言曰：部中有神名南柯布魯萬，為天上女王。曳白衣狀如少女 ...

村中有李迫樊溫格耳者，溫馴而寡過，舊望也。先烈恆以武功著。而先烈勇質，乃不附諸其人之身。其人匪特溫馴已也，且睦鄰而善事其妻。唯其懼內，於是村中之主婦，咸謂李迫忠，能事婦人，禮重如長者。天下人苟得閫教檢束，無不扶服如鼠蝟矣。其處外接物，安能長 ...

三岩在麗水西北，清寥高峻，然入境之外。宋李堯俞榜其右曰清虛，中曰白雲，左曰朝曦。庚子四月，予與俞君仲魯游焉。清虛形盎然，若剖大員瓮而半之，雲物開朗，無洞壑陰森之氣。其外修竹彌望，日光回照岩壁，霏霏有黛色。旁有石谷含 谷牙 如門。循門而左， ...

君娶朱氏，繼娶錢氏。子二，崇福、崇祿。崇祿又以君卒之次年殤。崇福初為伯兄後，至是仲父乃命兼以後君，禮律所謂一子承兩祧者也。女二，均字徐。君不喜著書，有所考核都不纂述，心知其意而已。卒後僅存詩文稿二卷。君卒之二年，鴻墀始摭君之志行，略述一二， ...

吾鄉道光以來，號能詩者，莫如監利王比部，與同縣蔡黃樓，天門劉孝長，鐘祥張覺山，號楚四家。又與龔九尊、郭南村諸人，號監利十子。其《漆室吟》、《百柱堂集》，風行雷動，震暴一時。流派延沿，競高聲采。五言必宗蕭選，律體爭慕杜陵。今制府張孝達師曩視楚 ...

學者問曰：今譜之言，其必古人未有者乎？曰：是不可以不辨也。昔者顧亭林為《日知錄》，自謂古人所先有者削之。今考其書，章句名物之微，其自謂者略是矣。然其書之用，不繫乎其微也。凡所言天下大法，則其書之用存焉。皆古人所先有而顧氏申之者也。夫既申之， ...