所以，大道的真諦可以用來養身，大道的剩餘可以用來治理國家，而大道的糟粕才用來統治天下。由此觀之，帝王的功業，只不過是聖人餘剩的事，不是可以用來保全身形、修養心性的。如今世俗所說的君子，大多危害身體、棄置稟性而一味地追逐身外之物，這難道不可悲 ...

原憲居魯(1)，環堵之室(2)，茨以生草(3)；蓬戶不完(4)，桑以為樞(5)；而瓮牖二室(6)，褐以為塞(7)；上漏下濕，匡坐而弦(8 ...

中山公子牟對瞻子說：「我雖身居江湖之上，心思卻時常留在宮廷裡，怎麼辦呢？」瞻子說：「這就需要看重生命。重視生命的存在也就會看輕名利。」中山公子牟說：「雖然我也知道這個道理，可是總不能抑制住自己的感情。」瞻子說：「不能約束自己的感情也就聽其自 ...

舜把天下讓給他的朋友北人無擇，北人無擇說：「真奇怪啊舜的為人，本在歷山之麓從事農耕卻要結識唐堯並且接受禪讓！不僅只是接受了禪讓就到此為止，又想要用那樣的醜行來玷污我。我見到他真是感到羞辱。」於是跳入名叫清泠的深淵而死去。 商湯打算討伐夏 ...

孔子與柳下季為友(1)，柳下季之弟，名曰盜跖。盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯；穴室樞戶(2)，驅人牛馬，取人婦女；貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入保(3)，萬民苦之( ...

稟報的人入內通報，盜跖聽說孔子求見勃然大怒，雙目圓睜亮如明星，頭髮怒起直衝帽頂，說：「這不就是那魯國的巧偽之人孔丘嗎？替我告訴他：『你矯造語言，托偽于文王、武王的主張；你頭上帶著樹杈般的帽子，腰上圍着寬寬的牛皮帶，滿口的胡言亂語；你不種地卻 ...

“世之所謂忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沈江(46)，比干剖心，此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。自上觀之，至于子胥比干，皆不足貴也。“丘之所以說我者，若告我以鬼事，則我不能知也；若告我以人事者，不過此矣，皆吾所聞知也。 ...

“世人所稱道的賢士，就如伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭讓了孤竹國的君位，卻餓死在首陽山，屍體都未能埋葬。鮑焦着意清高非議世事，竟抱著樹木而死去。申徒狄多次進諫不被採納，背着石塊投河而死，屍體被魚鱉吃掉。介子推算是最忠誠的了，割下自己大腿上的肉給晉 ...

「且子正為名，我正為利。名利之實，不順於理，不監于道(22)。吾日與子訟於無約曰(23)：『小人殉財，君子殉名。其所以變其情、易其性，則異矣；乃至于棄其所為而殉其所不為，則一也(24)。』故曰，無為 ...

無足問于知和曰(1)：「人卒未有不興名就利者(2)。彼富則人歸之，歸則下之(3)，下則貴之(4)。夫見下貴者(5)，所以長生安體樂意之道也。今子獨無意焉，知不足邪( ...