有上等的勇敢，有中等的勇敢，有下等的勇敢。天下有了中正之道，敢於挺身捍衛；古代的聖王有正道傳下來，敢於貫徹執行他們的原則精神；上不依順動亂時代的君主，下不混同於動亂時代的人民；在仁德存在的地方不顧貧苦窮厄，在仁德喪失的地方不願富裕高貴；天下 ...

本題所稱「君子」指天子(參見19．20注(4))。篇中章主要論述了為君之道，認為天子要統治天下。必須摒棄「刑罰怒罪，爵賞逾德，以族論罪，以世舉賢」的做法，而應該「論法聖王」，「以義制事」，「尚賢使能 ...

聖明的帝王在上，名分、道義推行到下面，那麼士大夫就不會有放肆淫蕩的行為，群臣百官就不會有懈怠傲慢的事情，群眾百姓就不會有邪惡怪僻的習俗，不會有偷竊劫殺的罪行，沒有人敢觸犯君主的禁令。天下的人明明白白地都知道盜竊是不可能發財致富的，都知道搶劫 ...

24．5論法聖王，則知所貴矣；以義制事，則知所利矣。論知所貴，則知所養矣；事知所利，則動知所出矣。二者，是非之本、得失之原也。故成王之於周公也(1)，無所往而不聽，知所貴也。桓公之於管仲也(2 ...

把樂曲或曲詞從頭到尾演奏或演唱一遍叫「成」。「相」(xi • 4ng • 向)則是古代一種打擊樂器，又名「拊」、「拊搏」，由熟皮製成的皮囊中塞滿糠而成，形如小鼓，拍打時聲音沉悶；因其一般用來打節拍，對樂曲的演奏或曲詞的演唱起輔 ...

愚昧之上加愚昧，已經昏庸又加倍，成為夏桀同一類。 第390講： 25．7世之災，妒賢能， 飛廉知政任惡來(1)。 卑其志意，大其園囿，高其台(2)。 ...

255年入楚後，曾被春申君用為蘭陵令(參見前言)。有人以為此「春申」非指黃歇(盧文弨說)， 則當指楚莊王之弟春申君(參見拙著《韓非子全譯》14．6注(3))。綴(chu • ＾綽) ...

君子真心為國家，憑此善心等推薦。 對此忠厚意志堅，深深把它藏心田，能夠考慮得長遠。 第403講： 25．20思乃精，志之榮， 好而壹之神以成。 精神相反(1)，一而 ...

盾牌戈矛全不用，三苗心悅誠服帖。 提拔虞舜田畝裡，給他天下使稱帝，自己離位去休息。 第412講： 25．29得后稷(1)，五穀殖(2)， 夔為樂正鳥獸服( ...

遵循效法古聖王，國家基業必擴張。 第417講： 25．34願陳辭(1)，世亂惡善不此治。隱諱疾賢良，由奸詐，鮮無災(2)。 【註釋】 (1) ...