成吉思汗的弟弟合撒兒，雖然他的妻子兒女等都留在王罕那裡，可是他卻獨自一個人回來了。對於這件事，成吉思汗以為機會不可逸失。因為就我們所知，這件事已經發展到使他沒有任何可以後悔的境地了，他現在唯有策劃一種謀叛的計劃，去反對昨日他還在稱作父親的人 ...

③「札兀忽裡」(Jaukhuri)《元朝秘史》作「札兀惕忽裡「。《親征錄》和《元史》皆作“察兀忽裡」。據那珂通世雲:「札兀惕」(Jagud)為Jagun的複數，義為」百「，“忽裡」(Khuri)假使是「忽裡牙」(Khuriya，義為聚集)或 ...

20據《元朝秘史》一七九節蒙文應譯為:「再成吉思合罕對阿勒壇、忽察兒二個說；『‧‧若是你們做了汗呵，我在眾敵之前奔着做頭哨。若被上天所保護呵，在擄得敵人時，我把腮美的女子、夫人、婦女、把臀節好的騸馬，送來與〔你們〕。若在出圍野 ...

在春初〔案:在一二○四年，時年四十三歲。在夏之初月十六日〕，成吉思汗開始從事出征乃蠻部的戰役。這件事雖然可說是先下手為強，但是也包含着相當的危險性。因為遊牧民的馬群，是終年逗留在草地上的，所以一到春天便自然而然變成特別消瘦了。當他在開始進軍 ...

④案「答剌穿合惕」乃是「答剌罕」(Darqan)的複數，有「自由民」的意思，據韓儒林師的考證，乃是從奴隷裡解放出來的〔可參閲韓儒林師《蒙古答剌罕考》及《補正》二文(華西協合大學《中國文化研究所集刊》第一卷第二期及同卷第四期)〕。但是《元朝秘 ...

成吉思汗介紹一種有定的宗教觀念進入到他自己宗主權的政治概念中和其氏族宗主權的政治概念中。在一二○六年的大聚會(忽鄰勒塔)裡，蒙力克的兒子，「巫師」、「珊蠻」闊闊出卻扮演了一個卓越的角色，全蒙古人民都把他看做迷信的祟敬對象。闊闊出宣稱「長生天 ...

成吉思汗的選拔將士，從委任種種職掌于其部下的情形看來，可以證明他是一個非常練達和知人善任的人。而且他的天才也可以從這一點上能夠更清楚地表現出來。因為他對於部眾的要求，雖然是很嚴峻，但是他對於其親信部下的需要也很留意。他的願望，在平時，甚至在 ...

成吉思汗除完成他的軍制改革和組織草原貴族制度外，對於內政的組織，行宮的經營，狩獵的統制，尤其是軍隊給養的供應，也寄予很大的注意。而內政的組織對於他實在是一項比較軍制改革更為困難的工作，因為他和蒙古人民二者還都是處在極頂原始的文化階段上。合罕 ...

成吉思汗的「必裡克」——「訓言」，乃是他在各種場合上所發表的談話的整合，經過久長的歲月後方纔把它編纂起來的。因為這是「合罕」要想把它流傳到後世去的唯一文書。雖然它的大部分是從汗的口裡聽來的，可是殘留在部眾和僚友們的記憶裡的也不在少數。成吉思 ...

①據《元朝秘史》二○二節蒙文應譯為:「既平定了那些有毛氈帳裙的百姓，虎兒年在斡難河的源頭聚着，那裡給與了成吉思合罕以『汗』的稱號。那裡也給與了木合黎以『國王』的名稱。那裡也教者別去出征追襲乃蠻部的古出魯克汗。整治了忙豁勒的百姓〔後〕，成吉思 ...