朗讀明史上第明史上

上香禮。 明初祭祀皆行。 洪武七年以翰林詹同言罷。 嘉靖九年復行。  
拜禮。 初，每節皆再拜。 洪武九年，禮臣奏：「《禮記》一獻三獻五獻七獻之文，皆不載拜禮。 唐、宋郊祀，每節行禮皆再拜。 然亞獻終獻，天子不行禮，而使臣下行之。 今議大祀中祀，自迎神至飲福送神，宜各行再拜禮。 」帝命節為十二拜，迎神、飲福受胙、送神各四拜雲。  
登壇脫舄。 初未行。 洪武八年詔翰林院臣考定大祀登壇脫舄之禮。 學士樂韶鳳雜考漢、魏以來朝祭儀，議于郊祀廟享前期一日，有司以席藉地，設禦幕于壇東南門外，設執事官脫履之次於壇門外西階側。 祭日，大駕入幕次，脫舄升壇。 其升壇執事、導駕、贊禮、讀祝並分獻陪祀官，皆脫舄于外，以次升壇供事。 協律郎、樂舞生依前跣襪就位。 祭畢，降壇納舄。 從之。 嘉靖十七年罷其禮。  
○祭祀日期 
欽天監選擇，太常寺預于十二月朔至奉天殿具奏。 蓋古卜法不存，而擇干支之吉以代卜也。 洪武七年，命太常卿議祭祀日期，書之於版，依時以祭，著為式。 其祭日，遣官監祭，不敬失儀者罪之。  
○習儀 
凡祭祀，先期三日及二日，百官習儀于朝天宮。 嘉靖九年更定，郊祀冬至，習儀于先期之七日及六日。  
○齋戒 
洪武二年，學士硃升等奉敕撰齋戒文曰：「戒者，禁止其外；齋者，整齊其內。 沐浴更衣，出宿外舍，不飲酒，不茹葷，不問疾，不吊喪，不聽樂，不理刑名，此則戒也；專一其心，嚴畏謹慎，苟有所思，即思所祭之神，如在其上，如在其左右，精白一誠，無須臾間，此則齋也。 大祀七日，前四日戒，後三日齋。 」太祖曰：「凡祭祀天地、社稷、宗廟、山川等神，為天下祈福，宜下令百官齋戒。 若自有所禱于天地百神，不關民事者，不下令。 」又曰：「致齋以五日七日，為期太久，人心易怠。 止臨祭，齋戒三日，務致精專，庶可格神明。 」遂著為令。 是年從禮部尚書崔亮奏，大祀前七日，部祀官詣中書省受誓戒。 各揚其職，不共其事，國有常刑。 宗廟社稷，致齋三日，不誓戒。 三年，諭禮部尚書陶凱曰：「人心操舍無常，必有所警，而後無所放。 」乃命禮部鑄銅人一，高尺有五寸，手執牙簡，大祀則書致齋三日，中祀則書致齋二日于簡上，太常司進置齋所。 四年，定天子親祀齋五日，遣官代祀齋三日，降香齋一日。 五年，命諸司各置木牌，以警褻慢，刻文其上曰：「國有常憲，神有鑒焉。 」凡祭祀，則設之。 又從陶凱奏，凡親祀，皇太子宮中居守，親王戎服侍從。 皇太子親王雖不陪祀，一體齋戒。  
六年，建陪祀官齋房于北郊齋宮之西南，後定齋戒禮儀。 凡祭天地，正祭前五日午後，沐浴更衣，處外室，次早，百官于奉天門觀誓戒牌。 次日，告仁祖廟，退處齋宮，致齋三日。 享宗廟，正祭前四日午後，沐浴更衣，處外室。 次日為始，致齋三日。 祭社稷、朝日、夕月、周天星辰、太歲、風雲雷雨、岳鎮海瀆、山川等神，致齋二日，如前儀。 凡傳制降香，遣官代祀，先一日沐浴更衣，處外室。 次日遣官。 七年定製，凡大禮前期四日，太常卿至天下神祇壇奠告，中書丞相詣京師城隍廟發咨。 次日，皇帝詣仁祖廟請配享。 二十一年定製，齋戒前二日，太常司官宿于本司。 次日，奏請致齋。 又次日，進銅人，傳制諭文武百官齋戒。 是日，禮部太常司官檄城隍神，遍請天下當祀神祇，仍于各廟焚香三日。  
二十六年，定傳制誓戒儀。 凡大祀前三日，百官詣闕，如大朝儀，傳制官宣制云：「某年月日，祀于某所，爾文武百官，自某日為始，致齋三日，當敬慎之。 」傳制訖，四拜，奏禮畢。 宣德七年，大祀南郊，帝禦齋宮，命內官使飲酒食葷入壇唾地者，皆罪之，司禮監縱容者同罪。 齋之日，御史檢視各官于齋次，仍行南京，一體齋戒。 弘治五年，鴻臚少卿李燧言：「分獻陪祭等官，借居道士房榻，貴賤雜處，且宣召不便。 乞于壇所隙地，仿天壽山朝房禮制，建齋房。 」從之。 嘉靖九年，定前期三日，帝禦奉天殿，百官朝服聽誓戒。 萬曆四年十一月，禮部以二十三日冬至祀天，十八日當奏祭，十九日百官受誓戒。 是日，皇太后聖旦，百官宜吉服賀。 一日兩遇禮文，服色不同，請更奏祭、誓戒皆先一日。 帝命奏祭、誓戒如舊，而以十八日行慶賀禮。  
○遣官祭祀 
洪武二十六年，定傳制特遣儀。 是日，皇帝升座如常儀，百官一拜。 禮畢，獻官詣拜位四拜，傳制官由禦前出宣制。 如祭孔子，則曰：「某年月日，祭先師孔子大成至聖文宣王，命卿行禮。 」祭歷代帝王，則曰：「某年月日，祭先聖歷代帝王，命卿行禮。 」俯伏，興，四拜，禮畢出。 其降香遣官儀，前祀一日清晨，皇帝皮弁服，升奉天殿。 捧香者以香授獻官。 獻官捧由中陛降中道出，至午門外，置龍亭內。 儀仗鼓吹，導引至祭所。 後定祭之日，降香如常儀，中嚴以待。 獻官祭畢後命，解嚴還宮。 嘉靖九年大祀遣官，不行飲福禮。  
○分獻陪祀 
凡分獻官，太常寺豫請旨。 洪武七年，太祖謂學士詹同曰：「大祀，終獻方行分獻禮，未當。 」同乃與學士宋濂議以上，初獻奠玉帛將畢，分獻官即行初獻禮。 亞獻、終獻皆如之。 嘉靖九年，四郊工成，帝諭太常寺曰：「大祀分獻官豫定，方可習儀。 」乃用大學士張璁等於大明、夜明、星辰、風雲雷雨四罈。 舊制，分獻用文武大臣及近侍官共二十四人，今定四人，法司官仍舊例不興。  
凡陪祀，洪武四年，太常寺引《周禮》及唐制，擬用武官四品、文官五品以上，其老疾瘡疥刑餘喪過體氣者不與。 從之。 後定郊祀，六科都給事中皆與陪祀，餘祭不與。 又定凡南北郊，先期賜陪祀執事官明衣布，樂舞生各給新衣。 制陪祀官入壇牙牌，凡天子親祀，則佩以入。 其制有二，圓者與祭官佩之，方者執事人佩之。 俱藏內府，遇祭則給，無者不得入壇。 洪武二十九年，初祀山川諸神，流官祭服，未入流官公服。 洪武二十九年，從禮臣言，未入流官，凡祭皆用祭服，與九品同。  　　 
志第二十四 禮二（吉禮二） 
郊祀 郊祀配位 郊祀儀注 祈谷 大雩 大饗 令節拜天 
○郊祀之制 
洪武元年，中書省臣李善長等奉敕撰進《郊祀議》，略言：

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