朗讀孟子第孟子

可見，孟子說這段話時是處在一種矛盾的心態中，正如馮婦 再次打虎，「再作馮婦」一樣，不再次去打虎吧，眾人正有危難需 要自己。 再次去打虎吧，又放棄了自己的追求與主張，且為士人 所譏笑。 孟子也是一樣，不去再勸齊王吧，災民的確需要救濟。 再 次去勸齊王吧，明知他不會聽，而自己正準備離開齊國，再去勸 他，不是又放棄了自己離開齊國的打算了嗎？何況，如果自己現 在還要去勸齊王，必然受到齊王身邊一批被重用的人的譏笑。 權 衡的結果，還是不准備去「再作馮婦」。 其實，學生陳臻是瞭解老 師的處境和心情的。 所以在向老師提出大家的願望後馬上又說 「殆不可復。 」
不管怎麼說，有一點是可以肯定的，孟子之所以說出再作馮 婦的典故，是表明了他對自己行為的一種把握，一種審時度勢。 這 正如趙歧注《孟子》說：「可為則從，不可則凶。 言善見用，得其 時也非時逆指，猶若馮婦。 暴虎無已，必有害也。 」這可以說是 對孟子心態的深刻揭示。 
那麼，這對我們又有什麼啟示呢？應該認為，是不是「再作 馮婦」並不絶對，關鍵是要審時度勢，把握自己。 如果「可為」， 如果「見用」而「得其時」，再做一次馮婦也未嘗不可。 如果「不 可」，如果‘非時逆指”，則不可「再作馮婦」，以免「暴虎無已， 必有害也」，而且還會受到有識之士的恥笑。 
珠玉者，殃必及身
【原文】
孟子曰：「諸侯之寶三：土地、人民、政事。 寶珠玉者，殃必 及身。 」
【譯文】
孟子說：「諸侯有三樣寶：土地、人民和政事。 如果錯以珍珠 美玉為寶，災禍必定落到他身上。 」
【讀解】
一般人玩物喪志，當政者玩物喪政，諸侯玩物喪國，天子玩 物便喪失天下了。  
歷史依據不勝枚舉，其中最典型的是「假途伐虢」的故事。  
春秋時，晉國想吞併南邊的虢國，但是在晉國和虢國之間還 隔着一個虞國，所以，一直未能得手。  
晉獻公當政的時候，大夫荀息向他獻計，請求用晉國最好的 馬和寶玉送給虞國的國君，以便向他借路去討伐沈國。 獻公有些 捨不得，荀息說：「只要向虞國借到路，這些寶物放在他那裡就像 放在我們國外的庫房裡一樣？今後還不是大王您的。 」
獻公同意了。 於是，荀息便帶了寶物到虞國去借路。  
貪圖寶物的虞公一見荀息送去的東西，滿心歡喜，接了貴重 禮物，愛不釋手，不僅一口答應了荀息的要求，而且還主動提出 自己先起兵作為先鋒討伐虢國。 大臣宮之奇以唇亡齒寒的道理苦 苦功諫，虞公唯晉國的寶馬和美玉是圖，根本聽不進去。 
結果，晉國滅了國，軍隊在返回的路上又順道突然襲擊，輕 而易舉地拿下了虞國，活捉了虞公回國。 原來送給虞公的寶馬和 美玉，自然也順理成章地回到了晉國。  
這就是「寶珠玉者，殃必及身」的活生生寫照。 
歷史的經驗值得注意。 當然不僅僅是諸侯國君值得注意，就 是一般的當政為官者，貪財寶好女色也是大忌，弄不好就要惹出 禍患來。 我們今天倡廉政，反腐敗，看那反腐敗的成果展覽，腐 敗者不都是因為「寶珠玉者，殃必及身」，弄得個身敗名裂，遺恨 終身嗎？
所以，還是清廉一點好啊！
小才招禍，從政危險
【原文】
盆成括①仕于齊，孟子曰：「死矣盆成括！」
盆成括見殺，門人問曰：「夫子何以知其將見殺？」 
曰：「其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而 已矣。 」
【註釋】
①盆成括：姓盆成，名括。 
【譯文】
盆成括在齊國做官，孟子說：「盆成括離死不遠了！」 
盆成括果然被殺，學生問孟子說：「老師怎麼知道盆成括將被殺呢？」 
孟子回答說：「盆成括是個小聰明，但不懂得君子應該知道的 大道理，這是足以招致殺身之禍的。 」
【讀解】
小聰明小有才氣，機智敏感過人，但未能通過大的方面的道理。 
因為小聰明，細微之處看得清楚，算得精細，往往察人之隱， 超人之先。  
因為未能通過大的方面的道理，眼界不寬，心胸狹窄，眼裡 揉不進一粒砂子，心中容不下一點不平，往往在小事上放不開，丟不下。  
所以，鋒芒畢露，難得糊塗，常常招人嫉恨，惹火燒身而自 己還不知道。  
這種人不從政已是不大容易處理好人際關係，一旦從政，官 場水深莫測，自然倍加危險。 所以，孟子能夠預先知道盆成括有 殺身之禍，而不幸真的被言中。  
問題在於，到底什麼是「君子之大道」呢？ 
焦循《孟子正義》說：「君子明足以察奸而仁義行之，智足以 面事而謙順處之，是為大道也。 」 
「明足以察奸」和「智足以成事」都是必要的，小聰明做得到， 大聰明的「君子」也應該要做得到，簡言之，聰明和敏感都是不 錯的，關鍵在於處理的方式大有講究。 所謂「仁義行之」，「謙順 處之」，就是要有所涵養，有所藏斂，小事上容得下，放得開，得饒人處且饒人，不必一個釘子一個眼，有時候甚至要睜只眼閉只 眼，「糊塗」一點才好。 
君子應力戒小聰明而修煉大家風度，大雅風度，宰相肚裡能 撐船。 也就是行「君子之大道。 」 
從政者尤其需要如此。 
言語之盜，君子警惕
【原文】
士未可以言而言，是以言飴①之也；可以言而不言，是以不言 飴之也。 是皆穿富之類也。 
【註釋】
①飴（tian）：探取，獲取。 
【譯文】

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