朗讀孟子第孟子

所謂「春秋無義戰」，（《孟子·盡心下》）既然如此，戰國又 有多少「義戰」呢？所以，在孟子的時代，戰爭與仁義道德，至 少在孟子的思想上是格格不入的。 正因為這樣，他才一貫反對靠 戰爭，靠軍事力量取勝的「霸道」，而主張靠政治，靠仁義道德吸 引人，感化人的「王道」。 這是仁義道德與「強兵」的衝突。  
至于「富國」，講的是「利」，追求的是「闢土地，充府庫」， 這與他所說的「以義治國，何必言利」正是針鋒相對的觀點。 遭 到他的反對更是理所當然的了。  
由此可見，孟子之所以深惡痛絶那些自詡能夠富國強兵的 「今之所謂良臣」，是以「君不鄉道，不志于仁」為前提的。 換言 之，這些人所搞的富國強兵是與孟子心目中的仁義道德相對立的。  假如這些國家的君主「鄉道而志于仁」，假如這些「今之所謂良 臣」既富國強兵又行仁義道德，那孟子又該怎麼說呢？ 
當然，這都是「假如」，正如我們在前面所說，孟子之所以形 成他的這種思想，正是因為他所處的現實是「富國強兵」與「仁 義道德」相對立的。 因此，要抽象出來問這個問題，就只有我們 自己來回答了。 假如真能夠既富國強兵及行仁義道德，二者得兼， 又何樂而不為呢？我們今天說一手抓物質文明建設，一手抓精神 文明建設；兩手抓，兩手都要硬，不正是這種「二者得兼」的追 求嗎？ 
無過無不及原則的運用
【原文】
白圭①曰：「吾欲二卜而取一，何如？」
孟子曰：「子之道，貉②道也。 萬室之國，一人陶，則可乎？」 
曰：「不可，器不足用也。 」 
曰：「夫貉，五穀不生，惟黍生之；無城郭、宮室、宗廟、祭 祀之禮，無諸侯幣帛饔飧③，無百官有司，故二十取一而足也。 今 居中國，去人倫，無君子④，如之何其可也？陶以寡，且不可以為 國，況無君子乎？欲輕之於堯舜之道者，大貉小貉也；欲重之於 堯舜之道者，大梁小梁也。 」
【註釋】
①白圭：名丹，曾做過魏國的宰相．築堤治水很有名。 ②貉（mo）： 又作「貊」，古代北方的一個小國。 ③饔（yong）：早餐。 飧（sun）：晚 餐。 這裡以饔飧代指請客吃飯的禮節。 ④去人倫，無君子：去人倫指無 君臣、祭祀、交際的禮節；無君子指無百官有司。 
【譯文】　　
白圭說：「我想定稅率為二十抽一，怎麼樣？」 
孟子說：「你的辦法是貉國的辦法。 一個有一萬戶人的國家。  只有一個人做陶器，怎麼樣？」 
白圭說：「不可以，因為陶器會不夠用。 」 
孟子說：「貉國，五穀不能生長，只能長黍子；沒有城牆、宮 廷、祖廟和祭祖的禮節，沒有諸侯之間的往來送禮和宴飲，也沒 有各種衙署和官吏，所以二十抽一便夠了。 如今在中原國家，取 消社會倫常，不要各種官吏，那怎麼能行呢？做陶器的人太少，尚 且不能夠使一個國家搞好，何況沒有官吏呢？想要比堯舜十分抽 一的稅率更輕的，是大貉小貉；想要比堯舜十分抽一的稅率更重 的，是大桀小桀。 」
【讀解】
那就只能十分抽一，完全合于堯舜之道了。  
白圭知道孟子主張薄賦稅，所以故意來問他，定稅率為二十 抽一怎麼樣。 殊不知，孟子從實際情況出發，奉行的是無過無不 及的中庸之道，所以，在這裡展開了一次中庸的現實運用。 既回 答了白圭的問題，又表明了自己無過無不及的主張。 
財政稅收是維持一個國家運轉必不可少的手段。 可是，財政 稅收多少合適？這就是一個問題了。 如果橫征暴斂，苛捐雜稅太 多，太重，老百姓就會受不了，怨聲載道；如果偷稅漏稅太多，稅 率太低，國家財政緊張，入不敷出，又會影響國家機構的正常運 轉。 孟子是深深知道這一點的，所以，他從實際出發，指出，如 果按照白圭所提出的稅率，二十抽一，賦稅倒是薄了，老百姓的 負擔倒是減輕了，可國家怎麼運轉呢？除非像那邊遠落後的貉國 那樣，根本就沒有國家的機構，沒有靠財政負擔的單位和國家工 作人員。 但文明進化的中原國家既然已不可能回到像貉國那樣的 原始狀態，怎能實現像貉國那樣的稅收制度呢？當然，這樣說並 不意味着收得多越好，像暴虐的夏絡那樣，模征暴斂，把人民逼 入水深火熱之中。 所以，孟子提出了自己的看法。  
只有恰到好處，才是儒者的追求。 
以鄰為壑，仁人所惡
【原文】
白圭白：「丹之治水①也愈于禹。 」
孟子曰：「子過矣。 禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑②。 今吾子以鄰國為壑。 水逆付謂之澤③水——一降水者，洪水也—一仁 人之所惡也。 吾子過矣。 」
【註釋】
①丹之治水：白圭治水的方法，據《韓非子·喻老篇》記載，主要在於築堤塞穴，所以孟子要指責他「以鄰國為壑」。 ②壑（he）：本義為溝壑， 這裡擴大指受水處。 ③洚（jiang）：大水氾濫。 
【譯文】　　
白圭說：「我治理水比大禹還強。 」
孟子說：「你錯了。 大禹治理水患，是順着水的本性而疏導， 所以使水流汪于四海。 如今你卻使水流到鄰近的國家去。 水逆流 而行叫做洚水－－洚水就是洪水——是仁慈的人厭惡的。 你錯 了。 」
【讀解】
從方法上說，大禹治水順應水性，重在疏導；白圭治水卻高 築堤防，重在堵塞。 
從效果上說，大禹最終將水導入四海，而白圭卻把水堵塞後 流向鄰國。 導入四海造福人民而於人無害，流向鄰國則是損人利 己，仁者厭惡的行為。

第68頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《孟子》