朗讀論語第論語

在孔子看來，兩人都是賢臣，但蘧伯玉更合于「用之則行，舍 之則藏」的君子之道，所以感歎為「君子哉蘧伯玉！」 　　
由此也可見儒學主張通權達變的一面，並不完全是「知其不 可而為之」。  
言與不言的利和弊
【原文】 
子曰：「可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。  知者不失人，亦不失言。 」
【譯文】
孔子說：「可以和他談卻不和他談，就會失去有用的人；不可 以和他談卻和他談，就會說出不該說的話。 聰明人既不失去有用 的人，也不說出不該說的話。 」
【讀解】 　　
「言語者君子之樞機，談何容易！」（唐太宗語） 
是啊，談何容易。 
說話是一門藝術，不少人一輩子也沒搞懂。 
一方面，「一言而可以興邦」，「一言而喪邦。 」（《子路》）三 寸不爛之舌，敵過百萬之師。 因此，可以發揮語言作用的時候不 去發揮，是失去機會，失去人。 
另一方面，病從口入，禍從口出。 「出言不當，反自傷也。 」 （《說苑》）因此，要看人說話，不輕易開口。 一旦開口，則「言 必看中」（《先進》），說到點子上。 既不失。 ，也不失言。 
有道是：
知音說與知音聽，
不是知音莫與談。 
殺身以成仁
【原文】 
子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 」
【譯文】
孔子說：「志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁道的，只有犧牲 生命來成就仁道的。 」
【讀解】 　　
人生自古誰無死？
留取丹心照汗青。 （文天祥）
志士仁人殺身以成仁，在歷史上鑄就了一座又一座永恆的紀 念碑。 然而，有誰能考證出奠基于其間的儒教精神及其潛移默化 的道德影響呢？ 
這應該是一個思想史的課題。 
當然，殺身以成仁的「殺」，可以像譚嗣同一樣壯烈——「我 自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。 」也可以如諸葛亮一樣「鞠躬盡瘁，死而後已」，不應作拘泥的理解。 
至于說「成仁」不一定非要「殺身」，「殺身」也未必儘是 “成的道德影響呢？
工欲善其事，必先利其器
【原文】 
子貢問為仁。 子曰：「工欲善其事，必先利其器。 居是邦也， 事其大夫之賢者，友其士之仁者。 」
【譯文】
子貢問怎樣修養仁德。 孔子說：「工匠要做好工作，必須先磨 快工具。 住在一個國家，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人 交朋友。 」
【讀解】 　　
工匠做工與思想品德修養從表面上看是風馬牛不相及的事， 但實質上卻有相通的道理。 
《論語集解》引孔安國的註解說：「工以利器為用，人以賢友 為助．」
常言說得好：「磨刀不誤砍柴工」。 工匠在做工前打磨好工具， 操作起來得心應手，就能收到事半功倍的效果。 思想品德修養也 是一樣。 選擇品德高尚的人交往，與他們做朋友，受他們的影響 熏陶，潛移默化，自己的思想境界和品德修養就會在無形在得到提高。 
其實，這也正是《顏淵》篇裡曾子說君子「以友輔仁」的道 理。 
從另一個角度說，便是「近朱者赤，近墨者黑。 」所以，選擇 交往的對象是非常重要的。  
人無遠慮，必有近憂
【原文】 
子曰：「人無遠慮，必有近憂。 」
【譯文】
孔子說：「一個人沒有長遠的考慮，一定會有近在眼前的憂 患。 」
【讀解】 　　
未雨綢謬，防患于未然的思想在中國可以說是源遠流長，婦 孺皆知，其道理似乎已不言而喻。 
但是，你不難發現，並非人人都能把這個道理貫徹到實際生 活中去。  
比如說，銀行勸大家儲蓄說：「錢莫盡花啊，細水長流，儲蓄 起來既生利息又應急，好得很哩！」可A先生B女士卻回答：「好 什麼啊，今朝有錢今朝花，超前消費還更時髦，只有傻瓜才存錢 貶值讓你們去發大財哩！」
保險公司的推銷員多半也會遇到同樣的回答。 
不過，這裡似乎也有一條代溝。 一般說來，上了年歲的人容 易成為銀行或保險公司的俘虜，而年輕新潮的一代大都是A先生 B女士的同志。 
其實，A先生B女士們也懂得「人無遠慮，必有近憂」的道理， 只不過是所謂「流灑走一回」或「車到山前自有路」的人生態度 占了上風罷了。 
那是不是人越上了年紀越能夠接受儒學的思想呢？ 
多批評自己，少責怪別人
【原文】 
子曰：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。 」
【譯文】
孔子說：「多批評自己，少責怪別人，這樣就不會招人怨恨了。 」
【讀解】 　　
這實際直就是我們常說的「嚴以律己，寬以待人」精神。 
凡事多作自我批評，這既是儒者的反躬自省功夫，也是我們 今天仍然倡導的思想修養。 
當然，要真正做到是非常難的。 這正如孔子在《公冶長》篇 裡所感嘆的那樣：「已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也！」能 夠「躬自厚」的人是很少的，往往倒是「厚」責於人。 把一切功 勞歸於自己，把一切錯誤推給別人。 
這樣一來，怨恨也就隨之而起了。 
正是針對這種情況，孔子才語重心長地教誨我們，要我們多 批評自己，少責怪別人，這樣來減少怨恨，造成一個寬鬆的生活 與工作環境。 
說到底，‘潮自厚而薄責於人”從主觀方面來說反映一個人的 思想修養，從客觀方面來說也是一個正確處理人際關係的問題。 因 此，值得引起我們的高度重視。  
凡事多問幾個為什麼
【原文】 
子曰：「不曰『如之何①，如之何』者，吾末如之何也已矣！」
【註釋】

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《論語》