朗讀中庸第中庸

孔子繼承堯舜，以文王、武王為典範，上遵循天時，下符合地理。 就像天地那樣沒有什麼不承載，沒有什麼不覆蓋。 又好像四季的交錯運行，日用的交替光明。 刀物一起生長而互不妨害，道路同時並行而互不衝突。 小的德行如河水一樣長流不息，大的德行使萬物惇厚純樸。 這就是天地的偉大之處啊！
【讀解】
天地的偉大之處，就是孔子的偉大之處。 因為孔于與天地比肩，與日月同輝。 
這一章以孔子為典範，盛讚他的德行，為學者塑造了一個偉大、崇高而不朽的形象，使他流芳百世而成為後代人永遠學習與敬仰的楷摸。 
這就是大成至聖先師的孔聖人。 
從《中庸》本身的結構來看，這也是從理論到實際了，從中庸之道方方面面的闡述落實到一個具體的榜樣上來。 
而榜樣的力量是無窮的。 
弘揚德行的最高境界
【原文】
《詩》曰，「衣錦尚絅（1）。 」惡其文之著也。 故君子之道，闇然（2）而日章；小人之道，的然（3）而日亡。 君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與人德矣。 
《詩》云：「潛雖伏矣，亦孔之昭（4）！」故君子內省不疚，無惡於志。 君于之所不可及者，其唯人之所不見乎？
《詩》雲，「相在爾室，尚不愧於屋漏（5）。 」故君子不動而敬，不言而信。 
《詩》曰：「奏假無言，時靡有爭（6）。 」是故君子不賞而民勸，不怒而民威于鈇鉞（7）。 
《詩》曰：「不顯惟德，百闢其刑之（8）。 」是故君于篤恭而天下
《詩》云：「予懷明德，不大聲以色（9）」子曰，「聲色之於以化民，末也。 」
《詩》曰：「德輶如毛（10）。 」毛猶有（11），「上天之載，無聲無臭（12）。 」至矣！
【註釋】
（1）衣錦尚絅：引自《詩經·衛風，碩人》。 衣（yi），此處作動詞用，指穿衣。 錦，指色彩鮮艷的衣服。 尚，加。 絅（jiong），同「裟」，用麻布制的罩衣。 （2）闇然：隱藏不露。 （3）的（di）然，鮮明，顯著。 （4）潛雖伏矣，亦孔之昭：引自《詩經·小雅·正月》。 孔，很。 昭，《詩經》原作「沼」·昭、擱同，意為明顯。 （5）相在爾室，尚不愧於屋漏：引自《詩經·大雅·抑》。 相，注視。 屋漏，指古代室內西北角設小帳的地方。 相傳是神明所在，所以這裡是以屋漏代指神明。 不愧屋漏喻指心地光明，不在暗中做壞事，起壞念頭。 （6）奏假無言，時靡有爭：引自。 詩經·商頌·烈祖》。 奏，進奉，假（ge），通「格」，即感通，指誠心能與鬼神或外物互相感應。 靡（mi），沒有，（7）鈇（fu）鉞（yue）：古代執行軍法時用的斧子。 （8）不顯惟德，百闢其刑之：引自《詩經·周頌，烈文》。 不顯，「不」通”丕”，不顯即大顯。 闢（bi），諸侯。 刑，通「型」，示範，效法。 （9）予懷明德，不大聲以色：引自《詩經·大雅·皇矣》。 聲，號令。 色，容貌。 以，與。 （10）德輶如毛：引自《詩經·大雅·傑民）。 輶（you），古代一種輕便車，引申為輕，（11）倫：比。 （12）上天之載，無聲無臭：引自《詩經.大雅·文王》。 臭（Xiou），氣味。 
【譯文】
《詩經》說：「身穿錦繡衣服，外面罩件套衫。 」這是為了避免錦衣花紋大顯露，所以，君子的道深藏不露而日益彰明；個人的道顯露無遺而日益消亡。 君子的道，平淡而有意味，簡略而有文采，溫和而有條理，由近知遠，由風知源，由微知顯，這樣，就可以進入道德的境界了。

第19頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享