朗讀新唐書第新唐書

《國語》曰：「武王伐商，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在鬥柄，星在天黿。 」舊說歲在己卯，推其朏魄，乃文王崩，武王成君之歲也。 其明年，武王即位，新曆孟春定朔丙辰，于商為二月，故《周書》曰：「維王元祀二月丙辰朔，武王訪于周公。 」《竹書》：「十一年庚寅，周始伐商。 」而《管子》及《家語》以為十二年，蓋通成君之歲也。 先儒以文王受命九年而崩；至十年，武王觀兵盟津；十三年，復伐商。 推元祀二月丙辰朔，距伐商日月，不為相距四年。 所說非是。 武王十年，夏正十月戊子，周師始起。 于歲差日在箕十度，則析木津也。 晨初，月在房四度。 于《易》，雷乘乾曰大壯，房、心象焉。 心為乾精，而房，昇陽之駟也。 房與歲星實相經緯，以屬靈威仰之神，后稷感之以生。 故《國語》曰：「月之所在，辰馬農祥，我祖后稷之所經緯也。 」又三日得周正月庚寅朔，日月會南鬥一度。 故曰「辰在鬥柄」。 壬辰，辰星夕見，在南鬥二十度。 其明日，武王自宗周次於師所。 凡月朔而未見曰「死魄」，夕而成光則謂之「朏」。 朏或以二日，或以三日，故《武成》曰：「維一月壬辰，旁死魄。 翌日癸巳，王朝步自周，于征伐商。 」是時辰星與周師俱進，由建星之末，歷牽牛、須女，涉顓頊之虛。 戊午，師度盟津，而辰星伏于天黿。 辰星，汁光紀之精，所以告顓頊而終水行之運，且木帝之所繇生也。 故《國語》曰：「星與日辰之位皆在北維，顓頊之所建也，帝嚳受之。 我周氏出自天黿；及析木，有建星、牽牛焉，則我皇妣太姜之侄、伯陵之後逢公之所憑神也。 」是歲，歲星始及鶉火。 其明年，周始革命。 歲又退行，旅于鶉首，而後進及鳥帑，所以反覆其道，經綸周室。 鶉火直軒轅之虛，以爰稼穡，稷星系焉，而成周之大萃也。 鶉首當山河之右，太王以興，后稷封焉，而宗周之所宅也。 歲星與房實相經緯，而相距七舍；木與水代終，而相及七月。 故《國語》曰；「歲之所在，則我有周之分也。 自鶉及駟七列，南北之揆七月。 其二月戊子朔，哉生明，王自克商還，至于酆，于周為四月。 新曆推定望甲辰，而乙巳旁之。 故《武成》曰：“維四月，既旁生魄，粵六月庚戌，武王燎于周廟。 」《麟德歷》，周師始起，歲在降婁，月宿天根，日躔心而合辰在尾，水星伏于星紀，不及天黿。 又《周書》，革命六年而武王崩。 《管子》、《家語》以為七年，蓋通克商之歲也。 
周公攝政七年二月甲戌朔，己丑望，後六日乙未。 三月定朔甲辰，三日丙午。 故《召誥》曰：「惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，至于酆」，「三月，惟丙午朏，越三日戊申，太保朝至于洛。 」其明年，成王正位。 三十年四月乙酉朔甲子，哉生魄。 故《書》曰：「惟四月，才生魄。 」甲子，作《顧命》。 康王十二年，歲在乙酉，六月戊辰朔，三日庚午。 故《畢命》曰：「惟十有二年，六月庚午朏。 越三日壬申，王以成周之眾命畢公。 」自伐紂及此，五十六年，朏魄日名，上下無不合。 而《三統歷》以己卯為克商之歲，非也。 夫有效于古者，宜合于今。 《三統歷》自太初至開元，朔後天三日。 推而上之，以至周初，先天，失之蓋益甚焉。 是以知合于歆者，必非克商之歲。 
自宗周訖春秋之季，日卻差八度。 康王十一年甲申歲冬至，應在牽牛六度。 
《周歷》十二次，星紀初，南斗十四度，于《太初》星距斗十七度少也。 
古歷分率簡易，歲久輒差。 達曆數者隨時遷革，以合其變。 故三代之興，皆揆測天行，考正星次，為一代之制。 正朔既革，而服色從之。 及繼體守文，疇人代嗣，則謹循先王舊制焉。 
《國語》曰：「農祥晨正，日月底于天廟，土乃脈發。 先時九日，太史告稷曰，自今至于初吉，陽氣俱蒸，土膏其動。 弗震不渝，脈其滿眚，谷乃不殖。 」周初，先立春九日，日至營室。 古歷距中九十一度，是日晨初，大火正中，故曰「農祥晨正，日月底于天廟」也。 于《易》象，升氣究而臨受之，自冬至後七日，乾精始復。 及大寒，地統之中，陽洽于萬物根柢，而與萌芽俱升，木在地中之象，升氣已達，則當推而大之，故受之以臨。 于消息，龍德在田，得地道之和澤，而動于地中，昇陽憤盈，土氣震發，故曰：「自今至于初吉，陽氣俱蒸，土膏其動。 」又先立春三日，而小過用事，陽好節止於內，動作於外，矯而過正，然後返求中焉。 是以及于艮維，則山澤通氣，陽精闢戶，甲坼之萌見，而莩谷之際離，故曰：「不震不渝，脈其滿眚，谷乃不殖。 」君子之道，必擬之而後言，豈亻意度而已哉！韋昭以為日及天廟，在立春之初，非也。 于《麟德歷》則又後立春十五日矣。 
《春秋》「桓公五年，秋，大雩」。 《傳》曰：「書不時也。 凡祀，啟蟄而郊，龍見而雩。 」《周歷》立夏日在觜觿二度。 于軌漏，昏角一度中，蒼龍畢見。 然則當在建巳之初，周禮也。 至春秋時，日已潛退五度，節前月卻，猶在建辰。 《月令》以為五月者，《呂氏》以《顓頊歷》芒種亢中，則龍以立夏昏見，不知有歲差，故雩祭失時。 然則唐禮當以建巳之初，農祥始見而雩。 若據《麟德歷》，以小滿後十三日，則龍角過中，為不時矣。 《傳》曰：「凡土功，龍見而畢務，戒事。 火見而致用，水昏正而栽，日至而畢。 」十六年冬，城向。 十有一月，衛侯朔出奔齊。 「冬，城向，書時也。 」以歲差推之，周初霜降，日在心五度，角、亢晨見。 立冬，火見營室中。 後七日，水星昏正，可以興板干。 故祖沖之以為定之方中，直營室八度。 是歲九月六日霜降，二十一日立冬。 十月之前，水星昏正，故《傳》以為得時。 杜氏據晉歷，小雪後定星乃中，季秋城向，似為太早，因曰：功役之事，皆總指天象，不與言曆數同。 引《詩》雲「定之方中」，乃未正中之辭，非是。 《麟德歷》，立冬後二十五日火見，至大雪後營室乃中。 而《春秋》九月書時，不已早乎。 大雪，周之孟春，陽氣靜復，以繕城隍，治宮室，是謂發天地之房，方于立春斷獄，所失多矣。 然則唐制宜以玄枵中天興土功。

第110頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《新唐書》