朗讀舊唐書上第舊唐書上

高祖神堯葬于獻陵，貞觀十三年正月乙巳，太宗朝于獻陵。 先是日，宿衛設黃麾仗周衛陵寢，至是質明，七廟子孫及諸侯百僚、蕃夷君長皆陪列于司馬門內。 皇帝至小次，降輿納履，哭于闕門，西面再拜，慟絶不能興。 禮畢，改服入于寢宮，親執饌，閲視高祖及先後服禦之物，匍匐床前悲慟。 左右侍禦者莫不歔欷。 初，甲辰之夜，大雨雪。 及皇帝入陵院，悲號哽咽，百闢哀慟，是時雪益甚，寒風暴起，有蒼雲出於山陵之上，俄而流布，天地晦冥。 至禮畢，皇帝出自寢宮，步過司馬門北，泥行二百餘步，於是風靜雪止，雲氣歇滅，天色開霽。 觀者竊議，以為孝感之所致焉。 是日曲赦三原縣及從官衛士等，大闢已下，已發覺，未發覺，皆釋其罪。 免民一年租賦。 有八十已上，及孝子順孫、義夫節婦、鰥寡孤獨、有篤疾者，賜物各有差。 宿衛陵邑中郎將、衛士齋員及三原令以下，各賜爵一級。 丁未，至自獻陵。 己酉，朝于太極殿。 庚子，會群臣，奏《功成慶善》及《破陣》之樂。 
玄宗開元十七年十一月丙申，親謁橋陵。 皇帝望陵涕泣，左右並哀感。 進奉先縣同赤縣，以所管萬三百戶供陵寢，三府兵馬供衛，曲赦縣內大闢罪已下。 戊戌，謁定陵。 己亥，謁獻陵。 壬寅，謁昭陵。 己巳，謁乾陵。 戊申，車駕還宮。 大赦天下，流移人並放還，左降官移近處，百姓無出今年地稅之半。 每陵取側近六鄉以供陵寢。 皇帝初至橋陵，質明，柏樹甘露降，曙後祥煙遍空。 皇帝謁昭陵，陪葬功臣盡來受饗，鳳吹釭釭，若神祇之所集。 陪位文武百僚皆聞先聖歎息、功臣蹈舞之聲，皆以為至孝所感。 天寶二年八月，制：「自今已後，每至九月一日，薦衣于陵寢。 」十三載，改獻、昭、乾、定、橋五陵署為台，其署令改為台令，加舊一級。 
　志第六 禮儀六
建中元年三月，禮儀使上言：「東都太廟闕木主，請造以祔。 」初，武后于東都立高祖、太宗、高宗三廟。 至中宗已後，兩京太廟 ，四時並饗。 至德亂後，木主多亡缺未祔。 於是議者紛然，而大旨有三：“其一曰，必存其廟，遍立群主，時饗之。 其二曰，建廟立主，存而不祭，若皇輿時巡，則就饗焉。 其三曰，存其廟，瘞其主，駕或東幸，則飾齋車奉京師群廟之主以往。 議者皆不決而罷。 
貞元十五年四月，膳部郎中歸崇敬上疏：「東都太廟，不合置木主。 謹按典禮。 虞主用桑，練主用慄，重作慄主 ，則埋桑主。 所以神無二主，猶天無二日，土無二王也。 今東都太廟，是則天皇后所建，以置武氏木主。 中宗去其主而存其廟，蓋將以備行幸遷都之所也。 且殷人屢遷，前八後五，前後遷都一十三度，不可每都而別立神主也。 議者或云：『東都神主，已曾虔奉而禮之，豈可以一朝廢之乎？』且虞祭則立桑主而虔祀，練祭則立慄主而埋桑主，豈桑主不曾虔祀，而乃埋之？又所闕之主，不可更作，作之不時，非禮也。 」
長慶元年二月，分司官庫部員外郎李渤奏：「太微宮神主，請歸祔太廟。 」敕付東都留守鄭絪商量聞奏。 『絪奏云：「臣謹詳三代典禮，上稽高祖、太宗之制度，未嘗有並建兩朝、並饗二主之禮。 天授之際 ，祀典變革。 中宗初複舊物，未暇詳考典章，遂於洛陽創宗廟。 是行遷都之制，實非建國之儀。 及西歸上都，因循未廢。 德宗嗣統，墜典克修，東都九廟，不復告饗。 謹按《禮記》，仲尼答曾子問曰：‘天無二日，土無二王，嘗、禘、郊、社，尊無二上。 』所以明二主之非禮也。 陛下接千載之大統，揚累聖之耿光，憲章先王，垂法後嗣。 況宗廟之禮，至尊至重，違經黷祀，時謂不欽。 特望擇三代令典，守高祖、太宗之憲度，鑒神龍權宜之制，遵建中矯正之禮，依經復古，允屬聖明。 伏以太微宮光皇帝三代、睿宗聖文孝武皇帝神主，參考經義，不合祔饗。 至于遷置神主之禮，三代以降，經無明文。 伏望委中書門下與公卿禮官質正詳定。 」敕付所司。 
太常博士王彥威等奏議曰：
謹按國初故事，無兩都並建宗廟、並行饗祭之禮。 伏尋《周書》、《召誥》、《洛誥》之說，實有祭告豐廟、洛廟之文，是則周人兩都並建宗祧，至則告饗。 然則兩都皆祭祖考，禮祀並興。 自神龍復辟，中宗嗣位，廟既偕作，饗亦並行。 天寶末，兩都傾陷，神主亡失。 肅宗既複舊物，但建廟作主于上都。 其東都神主，大曆中始於人間得之，遂寓于太微宮，不復祔饗。 
臣等謹按經傳，王者之制，凡建居室，宗廟為先，廟必有主，主必在廟。 是則立廟兩都，蓋行古之道，主必在廟，實依禮經。 今謹參詳，理合升祔。 謹按光皇帝是追王，高宗、中宗、睿宗是祧廟之主，其神主合藏於太廟從西第一夾室。 景皇帝是始封不遷之祖，其神主合藏於太廟從西第一室。 高祖、太宗、玄宗、肅宗、代宗是創業有功親廟之祖。 伏準《江都集禮》：『正廟之主，藏於太室之中。 』《禮記》：『君廟之主，有故則聚而藏諸祖廟。 』伏以德宗之下，神主未作，代宗之上，後主先亡，若歸本室，有虛神主。 事雖可據，理或未安。 今高祖已下神主，併合藏於太祖之廟，依舊準故事不饗。 如陛下肆覲東後，移幸洛陽，自非祧主，合歸本室。 其餘闕主，又當特作，而祔饗時祭、禘、祫如儀。 臣又按國家追王故事，太祖之上，又有德明、興聖、懿祖別廟。 今光皇帝神主，即懿祖也。 伏緣東都先無前件廟宇，光皇帝神主今請權祔于太廟夾室，居元皇帝之上。 如駕在東都，即請準上都式營建別廟，作德明、興聖、獻祖神主，備禮升祔。 又于太廟夾室奉迎光皇帝神主歸別廟第四室，禘、祫如儀。 
或問曰：「禮，作慄主，瘞桑主。 漢、魏並有瘞桑之議，大曆中亦瘞孝敬皇帝神主，今祔而不瘞，如之何？」答曰：「作主依神，理無可埋，漢魏瘞藏，事非允愜。 孝敬尊非正統，廟廢而主獨存，從而瘞藏，為葉情理。 」
又問：「古者巡狩，必載遷主，今東都主又祔于廟。 」答曰：「古者師行以遷主，無則主命，自非遷祖之主，別無出廟之文。 凡邑有宗廟先君之主曰都，則兩都宗廟，各宜有主。 」

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《舊唐書 上》

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