朗讀舊唐書上第舊唐書上

據《春秋》「文公二年，躋僖公」。 何休云：躋，升也，謂西上也。 惠公與莊公當同南面西上，隱、桓與閔、僖當同北面西上。 ”孔穎達亦引此義釋經。 又賀循云：「殷之盤庚，不序陽甲；漢之光武，上繼元帝。 」晉元帝、簡文，皆用此義毀之，蓋以昭穆位同，不可兼毀二廟故也。 《尚書》曰：「七代之廟，可以觀德。 」且殷家兄弟相及，有至四帝不及祖禰，何容更言七代，於理無矣。 二者，今已兄弟相及，同為一代，矯前之失，則合復祔代宗神主于太廟。 或疑已祧之主，不合更入太廟者。 按晉代元、明之時，已遷豫章、潁川矣，及簡文即位，乃元帝之子，故復豫章、潁川二神主于廟。 又國朝中宗已祔太廟，至開元四年，乃出置別廟，至十年，置九廟，而中宗神主復祔太廟。 則已遷復入，亦可無疑。 三者，廟有定數，無後之主，出置別廟者。 按魏、晉之初多同廟，蓋取上古清廟一宮，尊遠神祇之義。 自後晉武所立之廟，雖雲七主，而實六代，蓋景、文同廟故也。 又按魯立姜嫄、文王之廟，不計昭穆，以尊尚功德也。 晉元帝上繼武帝，而惠、懷、愍三帝，時賀循等諸儒議，以為別立廟，親遠義疏，都邑遷異，於理無嫌也。 今以文宗棄代才六七年，武宗甫邇復土，遽移別廟，不齒祖宗，在於有司，非所宜議。 四者，添置廟之室。 按《禮論》，晉太常賀循云：「廟以容主為限，無拘常數。 」故晉武帝時，廟有七主六代。 至元帝、明帝，廟皆十室。 及成、康、穆三帝，皆至十一室。 自後雖遷故祔新，大抵以七代為準，而不限室數。 伏以江左大儒，通賾睹奧，事有明據，固可施行。 今若不行是議，更以迭毀為制，則當上不及高曾未盡之親，下有忍臣子恩義之道。 
今備討古今，參校經史，上請復代宗神主于太廟，以存高曾之親。 下以敬宗、文宗、武宗同為一代，于太廟東間添置兩室，定為九代十一室之制，以全臣子恩敬之義，庶協大順之宜，得變禮之正，折古今之紛互，立群疑之杓指。 俾因心廣孝，永燭于皇明；昭德事神，無虧于聖代。 
敕曰：「宗廟事重，實資參詳。 宜令尚書省、兩省、御史台四品以上官、大理卿、京兆尹等集議以聞。 」尚書左丞鄭涯等奏議曰：「夫禮經垂則，莫重於嚴配，必參損益之道，則合典禮之文。 況有明征，是資折衷。 伏自敬宗、文宗、武宗三朝嗣位，皆以兄弟，考之前代，理有顯據。 今謹詳禮院所奏，並上稽古文，旁摭史氏，協于通變，允謂得宜。 臣等商議，請依禮官所議。 」從之。 
大中三年十一月，制追尊憲宗、順宗謚號，事下有司。 太常博士李稠奏請別造憲宗、順宗神主，改題新謚。 上疑其事，詔都省集議。 右司郎中楊發、都官員外郎劉彥模等奏：「考尋故事，無別造神主改題之例。 」事在《楊發傳》。 時宰臣奏：「改造改題，並無所據，酌情順理，題則為宜。 況今士族之家，通行此例，雖尊卑有異，而情理則同。 望就神主改題，則為通允。 」依之。 
黃巢犯長安，僖宗避狄于成都府。 中和元年夏四月，有司請享太祖已下十一室，詔公卿議其儀。 太常卿牛叢與儒者同議其事。 或曰：「王者巡狩，以遷廟主行。 如無遷廟之主，則祝奉幣帛皮珪告于祖禰，遂奉以出，載于齋車，每舍奠焉。 今非巡狩，是失守宗廟。 夫失守宗廟，則當罷宗廟之事。 」叢疑之。 將作監王儉、太子賓客李匡乂、虞部員外郎袁皓建議同異。 及左丞崔厚為太常卿，遂議立行廟。 以玄宗幸蜀時道宮玄元殿之前，架幄幕為十一室。 又無神主，題神版位而行事。 達禮者非之，以為止之可也。 明年，乃特造神主以祔行廟。 
光啟元年十二月二十五日，僖宗再幸寶鷄。 其太廟十一室並祧廟八室及孝明太皇太后等別廟三室等神主，緣室法物，宗正寺官屬奉之隨駕鄠縣，為賊所劫，神主、法物皆遺失。 三年二月，車駕自興元還京，以宮室未備，權駐鳳翔。 禮院奏：皇帝還宮，先謁太廟。 今宗廟焚燬，神主失墜，請準禮例修奉者。 禮院獻議曰：「按《春秋》：『新宮災，三日哭。 』《傳》曰：『新宮，宣公廟也。 三日哭，禮也。 』按《國史》，開元五年正月二日，太廟四室摧毀，時神主皆存，迎奉於太極殿安置，玄宗素服避正殿。 寶應元年，肅宗還京師，以宗廟為賊所焚，于光順門外設次，向廟哭。 歷檢故事，不見百官奉慰之儀。 然上既素服避殿，百官奉慰，亦合情禮。 竊循故事，比附參詳，恐須宗正寺具宗廟焚燬及神主失墜事由奏，皇帝素服避殿，受慰訖，輟朝三日，下詔委少府監擇日依禮新造列聖神主。 如此方似合宜。 伏緣采慄須十一月，漸恐遲晚。 」修奉使宰相鄭延昌具議，中書門下奏曰：「伏以前年冬再有震驚，俄然巡寺，主司宗祝，迫以蒼黃。 伏緣移蹕鳳翔，未敢陳奏。 今則將迴鑾輅，皆舉典章，清廟再營，孝思咸備。 伏請降敕，命所司參詳典禮修奉。 」敕曰：「朕以涼德，祗嗣寶圖，不能上承天休，下正人紀，兵革競興于宇縣，車輿再越于籓垣，宗廟震驚，烝嘗廢闕。 敬修典禮，倍切哀摧。 宜付所司。 」又修奉太廟使宰相鄭延昌奏：「太廟大殿十一室、二十三間、十一架，功績至大，計料支費不少。 兼宗廟制度有數，難為損益。 今不審依元料修奉，為復更有商量？請下禮官詳議。 」太常博士殷盈孫奏議言：「如依元料，難以速成，況幣藏方虛，須資變禮。 竊以至德二年，以新修太廟未成，其新造神主，權于長安殿安置，便行饗告之禮，如同宗廟之儀，以俟廟成，方為遷祔。 今京城除充大內及正衙外，別無殿宇。 伏聞先有詔旨，欲以少府監大權充太廟。 其五間，伏緣十一室于五間之中陳設隘狹，請更接續修建，成十一間，以備十一室薦饗之所。 其三太后廟，即于少府監取西南屋三間，以備三室告饗所。 」敕旨從之。 
大順元年，將行禘祭，有司請以三太后神主祔饗于太廟。 三太后者，孝明太皇太后鄭氏，宣宗之母也；恭僖皇太后王氏，敬宗之母也；貞獻皇太后蕭氏，文宗之母也。 三後之崩，皆作神主，有故不當入太廟。 當時禮官建議並置別廟，每年五享，及三年一祫，五年一禘，皆于本廟行事，無奉神主入太廟之文。 至是亂離之後，舊章散失，禮院憑《曲台禮》，欲以三太后祔享太廟。 博士殷盈孫獻議非之，曰：

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《舊唐書 上》

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