朗讀北史第北史

《易·乾鑿度》曰：「《隨》，上六，拘繫之，乃從維之，王用享于西山。 《隨》者，二月卦。 陽德施行，蕃決難解，萬物隨陽而出。 故上六慾九五拘繫之，維持之，明被陽化而欲陰隨從之也。 」《易·稽覽圖》：「《坤》六月，有子女任政，一年傳為《復》。 五月，貧之從東北來立，大起土邑；西北地動星墜，陽衛。 《屯》十一月，神人從中山出，趙地動；北方三十日，千里馬數至。 」謹案：凡此《易緯》所言，皆是大隋符命。 《隨》者，二月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。 「陽德施行」者，明楊氏之德教施行于天下也。 「蕃決難解」者，明當時蕃鄣皆通決，險難皆解散也。 「萬物隨陽而出」者，明天地間萬物盡隨楊氏而出見也。 「上六慾九五拘繫之」者，五為王，六為宗廟，明宗廟神靈慾命登九五之位，帝王拘人以禮，系人以義也。 「拘人以禮，系人以義」，此二旬，亦是《乾鑿度》之言。 「維持之」者，明能以綱維持正天下也。 ”被陽化而欲陰隨從之”者，明諸陰類被服楊氏之風化，莫不隨從。 陰，謂臣下也。 「王用享于西山」者，蓋明至尊常以歲二月幸西山仁壽宮也。 凡四稱「隨」，三稱「陽」，欲美隨楊，丁寧之至也。 「《坤》六月」者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。 「有子女任政」者，言樂平公主是皇帝子女，而為周後，任理內政也。 「一年傳為《復》」者，《復》是《坤》之一世卦，陽氣初起，言周宣帝崩後一年，傳位與楊氏也。 「五月，貧之從東北來立」，「貧之」當為「真人」，字之誤也。 言周宣帝以五月崩，真人革命，當在此時。 至尊謙讓而逆天意，故踰年乃立。 昔為定州總管，在京師東北，本而言之，故曰「真人從東北來立」。 「大起土邑」者，大起，即大興城邑也。 「西北地動星墜」者，蓋天意去周授隋，故變動也。 「陽衛」者，言楊氏得天衛助也。 「《屯》，十一月，神人從中山出」者，此卦動而大亨作，故至尊以十一月被授亳州總管，將從中山而出也。 「趙地動」者，中山為趙地，以神人將去，故變動也。 「北方三十日」者，蓋至尊從北方將往亳州之時，停留三十日也。 「千里馬」者，蓋至尊舊所乘騧騮馬也。 《屯》卦，震下坎上，震于馬為作足，坎于馬為美脊，是故騧馬脊有肉鞍，行則先作弄四足也。 「數至」者，言曆數至也。 
《河圖·帝通紀》曰：「形瑞出，變矩衡。 赤應隨，葉靈皇。 」《河圖·皇參持》曰：「皇闢出，承元訖。 道無為，安率。 被遂矩，戲作術。 開皇色，握神日。 投輔提，象不絶。 立皇后，翼不格。 道終始，德優劣。 帝任政，河典出。 葉輔嬉，爛可述。 」謹案：凡此《河圖》所言，亦是大隋符命。 「形瑞出，變矩衡」者，矩，法也；衡，北斗星名，所謂璇璣玉衡者也。 大隋受命，形兆之瑞始出，天象則為之變動。 北斗主天之法度，故曰矩衡。 《易緯》：「伏戲，矩衡神。 」鄭玄注，以為法玉衡之神。 與此《河圖》矩衡義同。 「赤應隨」者，言赤帝降精，感應而生隋也。 故隋以火德為赤帝天子。 「葉靈皇」者，葉，合也，言大隋德合上靈天皇大帝也。 又年號開皇，與《靈寶經》之開皇年相合，故曰葉靈皇。 「皇闢出」者，皇，大也；闢，君也。 大君出，蓋謂至尊受命出為天子也。 「承元訖」者，言承周天元終訖之運也。 「道無為，安率」者，「安」下脫一字，言大道無為，安定，天下率從。 「被遂矩，戲作術」者，矩，法也，昔遂皇握機矩，伏戲作八卦之術，言大隋被服彼二皇之法術也。 「遂皇機矩」，語見《易緯》。 「開皇色」者，言開皇年易服色也。 「握神日」者，言握持群神，明照如日也。 又開皇以來日漸長，亦其義也。 「投輔提」者，言投授政事于輔佐，使之提挈也。 「象不絶」者，法象不廢絶也。 「立皇后，翼不格」者，格，至也，言本立太子以為皇家後嗣，而其輔翼之人不能至于善也。 「道終始，德優劣」者，言前東宮道終而德劣，今皇太子道始而德優也。 「帝任政，河典出」者，言皇帝親任政事，而邵州河濱得石圖也。 「葉輔嬉，爛可述」者，葉，合也；嬉，興也。 言群臣合心輔佐，以興政教，爛然可紀述也。 所以于《皇參持》、《帝通紀》二篇，大陳符命者，明皇道帝德盡在於隋也。 
上大悅，以劭至誠，寵錫日隆。 
時有人于黃鳳泉浴，得二白石，頗有文理。 遂附其文以為字，復言有諸物象，而上奏曰：「其大玉有日月、星辰、八卦、五嶽及二麟、雙鳳、青龍、硃雀、騶虞、玄武，各當其方位。 又有五行、十日、十二辰之各，凡二十七字。 又有『天門、地戶、人門、鬼門閉』九字。 又有卻非及二鳥。 其鳥皆人面，則《抱朴子》所謂千秋萬歲者也。 其小玉亦有五嶽、卻非、虯、犀之象。 二玉俱有仙人玉女乘雲控鶴之象。 別有異狀諸神，不可盡識，蓋是風伯、雨師、山精、海若之類。 又有天皇大帝、皇帝及四帝坐，鈎陳、北斗、三公、天將軍、土司空、老人、天倉、南河、北河、五星、二十八宿凡四十五官。 諸字本無行伍，皆往往偶對。 于大玉則有皇帝日名，並臨南面，與日字正鼎足。 復有老人星，蓋明南面象日，而長壽也。 皇后二字在西，上有月形，蓋明象月也。 于次玉，則皇帝名與九千字次比，兩楊字與萬年字次比，隋與吉字正並，蓋明長久吉慶也。 」劭復回互其字，作詩二百八十篇奏之。 上以為誠，賜帛千匹。 
　劭於是采人間歌謡，引圖書讖緯，依約符命，捃摭佛經，撰為《皇隋靈感志》合三十捲，奏之。 上令宣示天下。 劭集諸州朝集使，洗手焚香，閉目讀之。 曲折其聲，有如歌詠，經涉旬朔，遍而後罷。 上益喜，賞賜優洽。 
及文獻皇后崩，劭覆上言：「佛經說人應生天上及上品上生無量壽國之時，天佛放大光明，以香花妓樂來迎之。 如來以明星出時入涅槃。 伏惟大行皇后，聖德仁慈；福善禎符，備諸秘記，皆云是妙善菩薩。 臣謹案：八月二十二日，仁壽宮內再雨金銀之花；二十三日，大寶殿後，夜有神光；二十四日卯時，永安宮北，有自然種種音樂，震滿虛空。 至五更中，奄然如寐，便即升遐。 與經文所說，事皆符驗。 臣又以愚意思之，皇后遷化不在仁壽大興宮者，蓋避至尊常居正處也。 在永安宮者，象京師永安門，平生所出入也。 後升遐後二日，苑內夜有鐘聲二百餘處，此則生天之應，顯然也。 」上覽之，且悲且喜。 時蜀王秀以罪廢，上謂劭曰：「嗟乎！」吾有五子，三子不才。 ”劭進曰：「自古聖帝明王，皆不能移不肖之子。 黃帝二十五子，同姓者二，余各異德。 堯十子，舜九子，皆不肖。 夏有五觀，周有三監。 」上然其言。 後上夢欲上高山而不能得，崔彭捧腳，李盛扶肘，乃得上。 因謂彭曰：「死生當與爾俱。 」劭曰：「此夢大吉。 上高山者，明高崇大安，永如山也。 彭猶彭祖，李猶李老，二人扶侍，實為長壽之征。 」上聞之，喜見容色。 其年，上崩，未幾，崔彭亦卒。

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《北史》