朗讀隋書第隋書

案《虞書》：「舜在〔璣玉衡，以齊七政，」則《考靈曜》所謂觀玉儀之遊，昏明主時，乃命中星者也。 〔璣中而星未中為急，急則日過其度，月不及其宿。 〔璣未中而星中為舒，舒則日不及其度，月過其宿。 〔璣中而星中為調，調則風雨時，庶草蕃蕪，而五穀登，萬事康也。 所言〔璣者，謂渾天儀也。 故《春秋文耀鈎》云：「唐堯即位，羲、和立渾儀。 」而先儒或因星官書，北斗第二星名旋，第三星名璣，第五星名玉衡，仍七政之言，即以為北斗七星。 載筆之官，莫之或辨。 史遷、班固，猶且致疑。 馬季長創謂璣衡為渾天儀。 鄭玄亦云；「其轉運者為璣，其持正者為衡，皆以玉為之。 七政者，日月五星也。 以璣衡視其行度，以觀天意也。 」故王蕃云：「渾天儀者，羲、和之舊器，積代相傳，謂之璣衡。 其為用也，以察三光，以分宿度者也。 又有渾天象者，以著天體，以布星辰。 而渾象之法，地當在天中，其勢不便，故反觀其形，地為外匡，于已解者，無異在內。 詭狀殊體，而合於理，可謂奇巧。 然斯二者，以考于天，蓋密矣。 」又云：「古舊渾象，以二分為一度，周七尺三寸半分。 而莫知何代所造。 」今案虞喜云：「落下閎為漢孝武帝于地中轉渾天，定時節，作《泰初歷》。 」或其所制也。 
漢孝和帝時，太史揆候，皆以赤道儀，與天度頗有進退。 以問典星待詔姚崇等，皆曰《星圖》有規法，日月實從黃道。 官無其器。 至永元十五年，詔左中郎將賈逵乃始造太史黃道銅儀。 至桓帝延熹七年，太史令張衡更以銅製，以四分為一度，周天一丈四尺六寸一分。 亦于密室中以漏水轉之，令司之者，閉戶而唱之，以告靈台之觀天者。 〔璣所加，某星始見，某星已中，某星今沒，皆如合符。 蕃以古制局小，以布星辰，相去稠概，不得了察。 張衡所作，又復傷大，難可轉移。 蕃今所作，以三分為一度，周一丈九寸五分、四分分之三。 長古法三尺六寸五分、四分分之一，減衡法亦三尺六寸五分、四分分之一。 渾天儀法，黃赤道各廣一度有半。 故今所作渾象，黃赤道各廣四分半，相去七寸二分。 又云「黃赤二道，相共交錯，其間相去二十四度。 以兩儀準之，二道俱三百六十五度有奇。 又赤道見者，常一百八十二度半強。 又南北考之，天見者亦一百八十二度半強。 是以知天之體圓如彈丸，南北極相去一百八十二度半強也。 而陸績所作渾象，形如鳥卵，以施二道，不得如法。 若使二道同規，則其間相去不得滿二十四度。 若令相去二十四度，則黃道當長於赤道。 又兩極相去，不翅八十二度半強。 案績說云：『天東西徑三十五萬七千里，直徑亦然。 』則績意亦以天為正圓也。 器與言謬，頗為乖僻。 」然則渾天儀者，其制有機有衡。 既動靜兼狀，以效二儀之情，又周旋衡管，用考三光之分。 所以揆正宿度，準步盈虛，求古之遺法也。 則先儒所言圓規徑八尺，漢候台銅儀，蔡邕所欲寢伏其下者是也。 
梁華林重雲殿前所置銅儀，其制則有雙環規相併，間相去三寸許，正豎當子午。 其子午之間，應南北極之衡，各合而為孔，以象南北樞。 植楗于前後以屬焉。 又有單橫規，高下正當渾之半。 皆周市分為度數；署以維辰之位，以象地。 又有單規，斜帶南北之中，與春秋二分之日道相應。 亦周匝分為度數，而署以維辰，並相連者。 屬楗植而不動。 其裡又有雙規相併，如外雙規。 內徑八尺，周二丈四尺，而屬雙軸。 軸兩頭出規外各二寸許，合兩為一。 內有孔，圓徑二寸許，南頭入地下，注于外雙規南樞孔中，以象南極。 北頭出地上，入于外雙規北樞孔中，以象北極。 其運動得東西轉，以象天行。 其雙軸之間，則置衡，長八尺，通中有孔，圓徑一寸。 當衡之半，兩邊有關，各注著雙軸。 衡即隨天象東西轉運，又自于雙軸間得南北低仰。 所以準驗辰歷，分考次度，其于揆測，唯所欲為之者也。 檢其鎸題，是偽劉曜光初六年，史官丞南陽孔挺所造，則古之渾儀之法者也。 而宋御史中丞何承天及太中大夫徐爰，各著《宋史》，咸以為即張衡所造。 其儀略舉天狀，而不綴經星七曜。 魏、晉喪亂，沉沒西戎。 義熙十四年，宋高祖定咸陽得之。 梁尚書沈約著《宋史》，亦云然，皆失之遠矣。 
後魏道武天興初，命太史令晁崇修渾儀，以觀星象。 十有餘載，至明元永興四年壬子，詔造太史候部鐵儀，以為渾天法，考〔璣之正。 其銘曰；「于皇大代，配天比祚。 赫赫明明，聲烈遐布。 爰造茲器，考正宿度。 貽法後葉，永垂典故。 」其制並以銅鐵，唯志星度以銀錯之。 南北柱曲抱雙規，東西柱直立，下有十字水平，以植四柱。 十字之上，以龜負雙規。 其餘皆與劉曜儀大同。 即今太史候台所用也。 
　　 ○渾天象
渾天象者，其制有機而無衡，梁末秘府有，以木為之。 其圓如丸，其大數圍。 南北兩頭有軸。 遍體布二十八宿、三家星、黃赤二道及天漢等。 別為橫規環，以匡其外。 高下管之，以象地。 南軸頭入地，注于南植，以象南極。 北軸頭出於地上，注于北植，以象北極。 正東西運轉。 昏明中星，既其應度，分至氣節，亦驗，在不差而已。 不如渾儀，別有衡管，測揆日月，分步星度者也。 吳太史令陳苗云：「先賢制木為儀，名曰渾天。 」即此之謂耶？由斯而言，儀象二器，遠不相涉。 則張衡所造，蓋亦止在渾象七曜，而何承天莫辨儀象之異，亦為乖失。 
宋文帝以元嘉十三年詔太史更造渾儀。 太史令錢樂之依案舊說，采效儀象，鑄銅為之。 五分為一度，徑六尺八分少，周一丈八尺二寸六分少。 地在天內，不動。 立黃赤二道之規，南北二極之規，布列二十八宿、北斗極星。 置日月五星于黃道上。 為之杠軸，以象天運。 昏明中星，與天相符。 梁末，置於文德殿前。 至如斯制，以為渾儀，儀則內闕衡管。 以為渾象，而地不在外。 是參兩法，別為一體。 就器用而求，猶渾象之流，外內天地之狀，不失其位也。 吳時又有葛衡，明達天官，能為機巧。 改作渾天，使地居于天中。 以機動之，天動而地止，以上應晷度，則樂之之所放述也。 到元嘉十七年，又作小渾天，二分為一度，徑二尺二寸，周六尺六寸。 安二十八宿中外官星備足。 以白青黃等三色珠為三家星。 其日月五星，悉居黃道。 亦象天運，而地在其中。 宋元嘉所造儀象器，開皇九年平陳後，併入長安。 大業初，移于東都觀象殿。 
　　 ○蓋圖
晉侍中劉智云：「顓頊造渾儀，黃帝為蓋天。 」然此二器，皆古之所制，但傳說義者，失其用耳。 昔者聖王正歷明時，作圓蓋以圓列宿。 極在其中，回之以觀天象。 分三百六十五度、四分度之一，以定日數。 日行于星紀，轉回右行，故圓規之，以為日行道。 欲明其四時所在，故于春也，則以青為道；于夏也，則以赤為道；于秋也，則以白為道；于冬也，則以黑為道。 四季之末，各十八日，則以黃為道。 蓋圖已定，仰觀雖明，而未可正昏明，分晝夜，故作渾儀，以象天體。 今案自開皇已後，天下一統，靈台以後魏鐵渾天儀，測七曜盈縮，以蓋圖列星坐，分黃赤二道距二十八宿分度，而莫有更為渾象者矣。 
仁壽四年，河間劉焯造《皇極歷》，上啟于東宮。 論渾天云：

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《隋書》