(1)子家駒：名覊，字駒，魯莊公的玄孫，春秋時魯國大夫，其事蹟見《左傳》昭公二十五年到 定公元年以及《公羊傳·昭公二十五年》的記載。 續：延續。 續然：等於說「續明」、「紹明」(《管 子》：「周聽近遠以續明。 」《韓非子》：「不紹葉公之明。 」)，指君主不明察的地方他能增益君 主的明察。 子家駒雖能勸諫魯昭公，但結果並未能阻止他，昭公仍敗逃于齊，所以孔子說他只是個“續 明”的大夫，而不是個「功用之臣」，因而不及晏子。 (2)晏子：晏嬰，春秋時齊國大夫，字平仲，公 元前556年，其父死後繼任齊卿，歷事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行聞名諸侯。 (3)子產：見9．5 注(2)。 (4)管仲：見7．2注(2)。 (5)野：《論語·雍也》：「質勝文則野。 」指其質樸超過了他的禮 儀修養。 【譯文】 孔子說子家駒是增益君主明察的大夫，及不上晏子；晏子，是個有成效的臣子，及不上子產；子產，是個給人恩惠的人，及不上管仲；管仲的立身處事，致力於功效而不致力於道義，致力於智謀而不致力於仁愛，是個缺乏 禮義修養的人，不可以做天子的大夫。 第510講： 27．64孟子三見宣王不言事(1)。 門人曰：「曷為三遇齊王而不言事？」孟子曰：「我先攻其邪心。 」 【註釋】 (1)孟子：孟軻，見6．7注(7)。 宣王：齊宣王，田氏，名闢疆，齊威王之子，約公元前319～前 301年在位。 他講求功利，想稱霸諸侯。 孟子曾勸他放棄稱霸之心而實行仁政。 見《孟子·梁惠王上》。 【譯文】 孟子三次見到齊宣王而不談國事。 他的學生說：「為什麼三次碰到齊王都不談國事？」孟子說：「我先要打擊他的壞思想。 」 第511講： 27．65公行子之之燕(1)，遇曾元于涂(2)，曰：「燕君何如？」曾元曰：「志卑。 志卑者輕物，輕物者不求助。 苟不求助，何能舉？氐、羌之虜也(3)。 不憂其系壘也(4)，而憂其不焚也(5)。 利夫秋豪，害靡國家(6)，然且為之，幾為知計哉(7)？」 【註釋】 (1)公行子之：齊國大夫。 之：到。 (2)曾元：孔子弟子曾參的兒子。 涂：通「途」。 (3)氐(d • 9 低)：我國古代西部的一個民族。 晉時曾建立前秦、後涼、成漢等國。 羌：我國古代西部的一個民族。 東晉時曾建立後秦。 (4)壘：通「纍」。 系纍：捆綁，即被俘。 (5)焚：指火葬。 死後火葬是氐族、羌 族的風俗。 (6)靡(m • 0迷)：損害。 (7)幾(q • ！起)：通「豈」。 【譯文】 公行子之到燕國去，在路上碰到曾元，說：「燕國國君怎麼樣？」曾元說：「他的志向不遠大。 志向不遠大的人看輕事業，看輕事業的人不找人幫助。 如果不找人幫助，哪能攻克別國呢？他只能是氐族人、羌族人的俘虜。 他不擔憂自己被捆綁，卻擔憂自己死後不能按照氐族、羌族的習俗被火化。 得到的利益就像那秋天新長出來的獸毛一樣細微，而危害卻有損于國家，這樣的事他尚且要去做，哪能算是懂得謀劃呢？」 第512講： 27．66今夫亡箴者，終日求之而不得；其得之，非目益明也，眸而見之也(1)。 心之於慮亦然(2)。 【註釋】 (1)眸：瞳人，瞳孔。 這裡用作動詞，指放大了瞳孔看。 一說「眸」通「■」，低目而視的意思。 (2)心之於慮亦然：心對於考慮也這樣，指心裡考慮問題時也像眼睛看東西一樣，只有聚精會神才能有 所發明。 【譯文】 現在那丟了針的人，整天找它都沒找到；當他找到它時，並不是眼睛更加明亮了，而是睜大了眼睛才發現它的。 心裡考慮問題也是這樣。 第513講： 27．67義與利者，人之所兩有也。 雖堯、舜不能去民之慾利，然而能使其欲利不克其好義也。 雖桀、紂亦不能去民之好義，然而能使其好義不勝其欲利也。 故義勝利者為治世，利克義者為亂世。 上重義，則義克利；上重利，則利克義。 故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪，士不通貨財；有國之君不息牛羊，錯質之臣不息鷄豚(1)，塚卿不修幣(2)，大夫不為場圃(3)；從士以上皆羞利而不與民爭業，樂分施而恥積臧。 然故民不困財，貧窶者有 所竄其手(4)。 【註釋】 (1)錯：通「措」。 錯質：等於說「委質」。 古代做臣子，先把自己的名字寫在策書上，把自己 當作人質而交給君主，表示為君主獻身，這叫做「委質」(參見《史記·仲尼弟子列傳》“子路後儒 服委質”《索隱》引服虔《左傳》注)。 有人把「質」解為身體或讀為「贄」(初次相見而贈送的禮 第226頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《荀子註譯》
第226頁
