朗讀荀子註譯第荀子註譯

10．5人之生，不能無群，群而無分則爭，爭則亂，亂則窮矣。 故無分者，人之大害也；有分者，天下之本利也；而人君者，所以管分之樞要也。 故美之者，是美天下之本也；安之者，是安天下之本也；貴之者，是貴天下之本也。 古者先王分割而等異之也(1)，故使或美、或惡，或厚、或薄，或逸樂、或劬勞(2)，非特以為淫泰、誇麗之聲(3)，將以明仁之文(4)，通仁之順也。 故為之雕琢、刻鏤、黼黻、文章(5)，使足以辨貴賤而已，不求其觀；為之鐘鼓、管磬、琴瑟、竽笙(6)，使足以辨吉凶、合歡定和而已(7)，不求其餘；為之宮室台榭(8)，使足以避燥濕、養德、辨輕重而已(9)，不求其外。 《詩》曰(10)：「雕琢其章，金玉其相(11)，亹亹我王(12)，綱紀四方。 」此之謂也。 
【註釋】
(1)割：制，裁斷(楊倞說)。 (2)或逸樂或劬勞：《集解》作「或佚或樂或劬或勞」，據《群
書治要》卷三十八引文改。 劬(q • ＊渠)：勞苦，勞累。 (3)淫：過分，放蕩。 泰：過分，奢侈。 誇：美
好。 麗：美好。 (4)文：見1．8注(8)。 (5)雕琢：雕刻玉器，刻：雕刻木器。 鏤：雕刻金器。 黼黻文章：
見5．13注(2)。 (6)管：一種竹製的管狀樂器。 磬(q • ＠ng • 慶)：一種石製的彎形敲擊樂器。 瑟：一種
絃樂器，有二十五根弦。 竽：一種像笙而大的樂器。 (7)吉：吉事，指祭祀、冠、婚娶等。 凶：凶事，
指喪事。 定：成。 (8)台：土築的高台，供觀察瞭望用。 榭：建在高土台上的房子。 (9)輕重：指尊卑
(楊倞說)。 (10)引詩見《詩·大雅·棫樸》。 (11)相：質料。 (12)亹亹(w • 7i • 尾)：勤勉不倦的樣
子。 
【譯文】
人生活着，不能沒有社會群體，但結合成了社會群體而沒有等級名分的限制就會發生爭奪，一發生爭奪就會產生動亂，一產生動亂就會陷入困境。 所以沒有等級名分，是人類的大災難；有等級名分，是天下的根本利益；而君主，是掌管等級名分的樞紐。 所以讚美君主，這就是讚美天下的根本；維護君主，這就是維護天下的根本；尊重君主，這就是尊重天下的根本。 古時候先王用名分來治理民眾、用等級來區別他們，所以使有的人受到褒獎、有的人受到懲罰，有的人待遇優厚、有的人待遇微薄，有的人安樂、有的人勞苦，這並不是特地要用來造成放蕩奢侈或美好的名聲，而是要用它來彰明仁德的禮儀制度，貫徹仁德的秩序。 所以給人們在各種器具上雕刻圖案、在禮服上繪畫各種彩色花紋，使它們能夠用來分辨高貴與卑賤就罷了，並不追求美觀；給人們設置了鐘、鼓、管、磬、琴、瑟、竽、笙等樂器，使它們能夠用來區別吉事凶事、用來一起歡慶而造成和諧的氣氛就罷了，並不追求其他；給人們建造了宮、室、台、榭，使它們能夠用來避免日曬雨淋、修養德性、分辨尊卑就罷了，並無另外的追求。 《詩》云：「雕琢它們呈紋章，質如金玉一個樣。 勤勤懇懇我們的君王，治理着四面八方。 」說的就是這個。 
第166講：
10．6若夫重色而衣之，重味而食之，重財物而制之，合天下而君之，非特以為淫泰也，固以為王天下、治萬變、材萬物、養萬民、兼制天下者為莫若仁人之善也夫(1)。 故其知慮足以治之(2)，其仁厚足以安之，其德音足以化之。 得之，則治；失之，則亂。 百姓誠賴其知也，故相率而為之勞苦以務佚之，以養其知也；誠美其厚也，故為之出死斷亡以覆救之(3)，以養其厚也；誠美其德也，故為之雕琢刻鏤、黼黻文章以藩飾之，以養其德也。 故仁人在上，百姓貴之如帝，親之如父母，為之出死斷亡而愉者，無它故焉，其所是焉誠美，其所得焉誠大，其所利焉誠多也(4)。 《詩》曰(5)：「我任我輦，我車我牛，我行既集，蓋雲歸哉！」此之謂也。 
【註釋】
(1)材：通「裁」，參見6．9注(1)。 制：當為「利」字之誤(王先謙說)。 夫：罷了。 (2)故：
猶「夫」，發語詞。 (3)斷：決。 覆：掩護，捍衛。 (4)《集解》無「也」，據《群書治要》卷三十八
引文補。 (5)引詩見《詩·小雅·黍苗》。 荀子以此來說明百姓辛勤勞動以侍奉君主。 
【譯文】

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《荀子註譯》