朗讀漢書第漢書

高後三年夏，漢中、南郡大水，水出流四千餘家。 四年秋，河南大水，伊、雒流千六百餘家，汝水流八百餘家。 八年夏，漢中、南郡水復出，流六千餘家。 南陽沔水流萬餘家。 是時，女主獨治，諸呂相王。 
文帝后三年秋，大雨，晝夜不絶三十五日。 藍田山水出，流九百餘家。 漢水出，壞民室八千餘所，殺三百餘人。 先是，趙人新垣平以望氣得幸，為上立渭陽五帝廟，欲出周鼎，以夏四月，郊見上帝。 歲余懼誅，謀為逆，發覺，要斬，夷三族。 是時，比再遣公主配單于，賂遺甚厚，匈奴愈驕，侵犯北邊，殺略多至萬餘人，漢連發軍征討戍邊。 
元帝永光五年夏及秋，大水。 潁川、汝南、淮陽、廬江雨，壞鄉聚民舍，及水流殺人。 先是一年，有司奏罷郡國廟，是歲又定迭毀，罷太上皇、孝惠帝寢廟，皆無復修，通儒以為違古制。 刑臣石顯用事。 
成帝建始三年夏，大水，三輔霖雨三十餘日，郡國十九雨，山谷水出，凡殺四千餘人，壞官寺民舍八萬三千餘所。 元年，有司奏徙甘泉泰疇、河東后土于長安南北郊。 二年，又罷雍五畦，郡國諸舊祀，凡六所。 
卷二十七中之上 五行志第七中之上
經曰：「羞用五事。 五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。 貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。 恭作肅，從作艾，明作哲，聰作謀，睿作聖。 休征：曰肅，時雨若；艾，時陽若；哲，時奧若；謀，時寒若；聖，時風若。 咎徵；曰狂，恆雨若；僭，恆陽若；舒，恆奧若；急，恆寒若；F178，恆風若。 」
傳曰：「貌之不恭，是謂不肅，厥咎狂，厥罰恆雨，厥極惡。 時則有服妖，時則有龜孽，時則有鷄禍，時則有下體生上之D058，時則有青眚青祥。 唯金-木。 」
說曰：凡草木之類謂之妖。 妖猶夭胎，言尚微。 蟲豸之類謂之孽。 孽則牙孽矣。 及六畜謂之禍，言其著也。 
及人，謂之D058。 D058，病貌，言浸深也。 
甚則異物生，謂之眚；自外來，謂之祥，祥猶禎也。 
氣相傷，謂之-猶臨蒞，不和意也。 
每一事雲「時則」以絶之，言非必俱至，或有或亡，或在前或在後也。 
孝武時，夏侯始昌通《五經》，善推《五行傳》，以傳族子夏侯勝，下及許商，皆以教所賢弟子。 其傳與劉向同，唯劉歆傳獨異。 貌之不恭，是謂不肅。 肅，敬也。 
內曰恭，外曰敬。 人君行己，體貌不恭，怠慢驕蹇，則不能敬萬事，失在狂易，故其咎狂也。 
上-下暴，則陰氣勝，故其罰常雨也。 
水傷百谷，衣食不足，則堅軌並作，故其極惡也。 
一曰，民多被刑，或形貌醜惡，亦是也。 
風俗狂慢，變節易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖。 水類動，故有龜孽。 于《易》，「巽」為鷄，鷄有冠距文武之貌。 不為威儀，貌氣毀，故有鷄禍。 一曰，水歲鷄多死及為怪，亦是也。 
上失威儀，則下有強臣害君上者，故有下體生於上之D058。 木色青、故有青眚青祥。 凡貌傷者病木氣，木氣病則金-之，沖氣相通也。 
于《易》，「震」在東方，為春為木也；「兌」在西方，為秋為金也；「離」在南方，為夏為火也；「坎」在北方，為冬為水也。 
春與秋，日夜分，寒暑平，是以金木之氣易以相變，故貌傷則致秋陰常雨，言傷則致春陽常旱也。 
至于冬夏，日夜相反，寒暑殊絶，水火之氣不得相併，故視傷常奧，聽傷常寒者，其氣然也。 
逆之，其極曰惡；順之，其福曰攸好德。 劉韻貌傳曰有鱗蟲之孽，羊禍，鼻F0E2。 說以為于天文東方辰為龍星，故為鱗蟲；于《易》，「兌」為羊，木為金所病，故致羊禍，與常雨同應。 此說非是。 春與秋，氣陰陽相敵，木病金盛，故能相併，唯此一事耳。 禍與妖、F0E2、祥、眚同類，不得獨異。 
史記成公十六年，公會諸侯于周，單襄公見晉厲公視遠步高，告公曰：「晉將有亂。 」魯侯曰：「敢問天道也？抑人故也？」對曰：“吾非瞽史，焉知天道？吾見晉君之容，殆必禍者也。 
夫君子目以定體，足以從之，是以觀其容而知其心矣。 目以處誼，足以步目。 晉侯視遠而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣。 目、體不相從，何以能久？夫合諸侯，民之大事也，於是乎觀存亡。 故國將無咎，其君在會，步、言、視、聽必皆無謫，則可以知德矣。 視遠，曰絶其誼；足高，曰棄其德；言爽，曰反其信；聽瀅，曰離其名。 夫目以處誼，足以踐德，口以庇信，耳以聽名者也，故不可不慎。 偏喪有咎；既喪，則國從之。 晉侯爽二，吾是以雲。 ”後二年，晉人殺厲公。 凡此屬，皆貌不恭之咎雲。 
《左氏傳》桓公十三年，楚屈瑕伐羅，鬥伯比送之，還謂其馭曰：「莫囂必敗，舉止高，心不固矣。 」遽見楚子以告。 楚子使賴人追之，弗及。 莫囂行，遂無次，且不設備。 及羅，羅人軍之，大敗。 莫囂縊死-
公十一年，周使內史過賜晉惠公命，受玉，惰。 過歸告王曰：“晉侯其無後乎！王賜之命，而惰于受瑞，先自棄也已，其何繼之有！禮，國之干也；敬，禮之輿也。 
不敬則禮不行，禮不行則上下昏，何以長世！”二十一年，晉惠公卒，子懷公立，晉人殺之，更立文公。 
成公十三年，晉侯使-綺乞師于魯，將事不敬。 孟獻子曰：「-氏其亡乎！禮，身之干也；敬，身之基也-子無基。 且先君之嗣卿也，受命以求師，將社稷是衛，而惰棄君命也，不亡何為！」十七年，-氏亡。 
成公十三年，諸侯朝王，遂從劉康公伐秦。 成肅公受-于社，不敬。 劉子曰：“吾聞之曰，民受天地之中以生，所謂命也。

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《漢書》