朗讀漢書第漢書

妾願沒入為官婢，以贖父刑罪，使得自新。 ”書奏天子，天子憐悲其意，遂下令曰：「制詔御史：蓋聞有虞氏之時，畫衣冠、異章服以為戮，而民弗犯，何治之至也！今法有肉刑三，而堅不止，其咎安在？非乃朕德之薄而教不明與？吾甚自愧。 故夫訓道不純而愚民陷焉，《詩》曰：『愷弟君子，民之父母。 』今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改行為善，而道亡繇至，朕甚憐之。 夫刑至斷支休，刻肌膚，終身不息，何其刑之痛而不德也！豈為民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以輕重，不亡逃，有年而免。 具為令。 」
丞相張倉、御史大夫馮敬奏言：“肉刑所以禁堅，所由來者久矣。 陛下下明詔，憐萬民之一有過被刑者終身不息，及罪人欲改行為善而道亡繇至，于盛德，臣等所不及也。 
臣謹議請定律曰：諸當完者，完為城旦舂；當黥者，髡鉗為城旦舂；當劓者，笞三百；當斬左止者，笞五百；當斬右止，及殺人先自告，及吏坐受賕枉法，守縣官財物而即盜之，已論命復有笞罪者，皆棄市。 罪人獄已決，完為城旦舂，滿三歲為鬼薪、白粲。 鬼薪、白粲一歲，為隷臣妾。 隷臣妾一歲，免為庶人。 隷臣妾滿二歲，為司寇。 司寇一歲，及作如司寇二歲，皆免為庶人。 其亡逃及有罪耐以上，不用此令。 前令之刑城旦舂歲而非禁錮者，完為城旦舂歲數以免。 臣昧死請。 ”制曰：「可。 」是後，外有輕刑之名，內實殺人。 斬右止者又當死。 斬左止者笞五百，當劓者笞三百，率多死。 
景帝元年，下詔曰：「加笞與重罪無異，幸而不死，不可為人。 其定律：笞五百曰三百，笞三百曰二百。 」獄尚不全。 至中六年，又下詔曰：「加笞者，或至死而笞未畢，朕甚憐之。 其減笞三百曰二百，笞二百曰一百。 」又曰：「笞者，所以教之也，其定-令。 」丞相劉舍、御史大夫衛綰請：「笞者，-長五尺，其本大一寸，其竹也，末薄半寸，皆平其節。 當笞者，笞婰。 毋得更人，畢一罪乃更人。 」自是笞者得全，然酷吏猶以為威。 死刑既重，而生刑又輕，民易犯之。 
及至孝武即位，外事四夷之功，內盛耳目之好，征發煩數，百姓貧耗，窮民犯法，酷吏擊斷，堅軌不勝。 於是招進張湯、趙禹之屬，條定法令，作見知故縱、監臨部主之法，緩深故之罪，急縱出之誅。 其後堅猾巧法，轉相比況，禁罔浸密。 律、令凡三百五十九章，大闢四百九條，千八百八十二事，死罪決事比萬三千四百七十二事。 文書盈于幾閣，典者不能遍睹。 是以郡國承用者駁，或罪同而論異。 堅吏因緣為市，所欲活則傅生議，所欲陷則予死比，議者咸冤傷之。 
宣帝自在閭閻而知其若此。 及即尊位，廷史路溫舒上疏，言秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。 
語在《溫舒傳》。 上深愍焉，乃下詔曰：“間者吏用法，巧文浸深，是朕之不德也。 
夫決獄不當，使有罪興邪，不辜蒙戮，父子悲恨，朕甚傷之。 今遣廷史與郡鞠獄，任輕祿薄，其為置廷平，秩六百石，員四人。 其務平之，以稱朕意。 ”於是選于定國為廷尉，求明察寬恕黃霸等以為廷平，季秋後請讞。 時上常幸宣室，齋居而決事，獄刑號為平矣。 時涿郡太守鄭昌上疏言：“聖王置諫爭之臣者，非以崇德，防逸豫之生也；立法明刑者，非以為治，救衰亂之起也。 
今明主躬垂明聽，雖不置廷平，獄將自正；若開後嗣，不若刪定律令。 律令一定，愚民知所避，堅吏無所弄矣。 今不正其本，而置廷平以理其末也，政衰聽怠，則廷平將招權而為亂首矣。 ”宣帝未及修正。 
至元席初立，乃下詔曰：“夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。 
今律、令煩多而不約，自典文者不能分明，而欲羅元元之不逮，斯豈刑中之意哉！其議律、令可蠲除輕減者，條奏，唯在便安萬姓而已。 ”
至成帝河平中，復下詔曰：「《甫刑》雲『五刑之屬三千，大闢之罰其屬二百』，今大闢之刑千有餘條，律、令煩多，百有餘萬言，奇請它比，日以益滋，自明習者不知所由，欲以曉喻眾庶，不亦難乎！于以羅元元之民，夭絶亡辜，豈不哀哉！其與中二千石、二千石、博士及明習律、令者議減死刑及可蠲除約省者，令較然易知，條奏。 《書》不雲乎？『惟刑之恤哉！』其審核之，務準古法，朕將盡心覽焉。 」有司無仲山父將明之材，不能因時廣宣主恩，建立明制。 為一代之法，而徒鈎摭微細，毛舉數事，以塞詔而已。 是以大議不立，遂以至今。 議者或曰，法難數變，此庸人不達，疑塞治道，聖智之所常患者也。 
故略舉漢興以來，法令稍定而合古便今者。 
漢興之初，雖有約法三章，網漏吞舟之魚。 然其大闢，尚有夷三族之令。 令曰：「當三族者，皆先黥，劓，斬左右止，笞殺之，梟其首，菹其骨肉于市。 其誹謗詈詛者，又先斷舌。 」故謂之具五刑。 彭越、韓信之屬皆受此誅。 
至高後元年，乃除三族罪、襖言令。 
孝文二年，又詔丞相、太尉、御史：“法者，治之正，所以禁暴而衛善人也。 
今犯法者已論，而使無罪之父、母、妻、子、同產坐之及收，朕甚弗取。 其議。 ”左、右丞相周勃、陳平奏言：“父、母、妻、子、同產相坐及收，所以累其心，使重犯法也。 
收之之道，所由來久矣。 臣之愚計，以為如其故便。 ”文帝復曰：“朕聞之，法正則民慤，罪當則民從。 且夫牧民而道之以善者，吏也；既不能道，又以不正之法罪之，是法反害於民，為暴者也。

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《漢書》