朗讀唐詩鑑賞中第唐詩鑑賞中

欣賞這首詩，必須緊扣詩題《游終南山》，切莫忘記那個「游」字。 
就實際情況說，終南儘管高大，但遠遠沒有塞滿天地。 「南山塞天地」，的確是硬語盤空，險語驚人。 這是作者寫他「游」終南山的感受。 身在深山，仰望，則山與天連；環顧，則視線為千岩萬壑所遮，壓根兒看不見山外還有什麼空間。 用「南山塞天地」概括這種獨特的感受，雖「險」而不「怪」，雖「誇」而非「誕」，簡直可以說是「妥帖」得不能再妥帖了。 
日和月，當然不是「石上生」的，更不是同時從「石上生」的。 「日月石上生」一句，的確「硬」得出奇，「險」得驚人。 然而這也是作者寫他「游」終南山的感受。 日月並提，不是說日月並「生」；而是說作者來到終南，既見日昇，又見月出，已經度過了幾個晝夜。 終南之大，作者遊興之濃，也于此曲曲傳出。 身在終南深處，朝望日，夕望月，都從南山高處初露半輪，然後冉冉升起，這不就象從石上「生」出來一樣嗎？張九齡的「海上生明月」，王灣的「海日生殘夜」，杜甫的「四更山吐月」，都與此同一機杼。 孤立地看，「日月石上生」似乎「誇過其理」（《文心雕龍。 誇飾》），但和作者「游」終南山的具體情景、具體感受聯繫起來，就覺得它雖「險」而不「怪」，雖「誇」而非「誕」。 當然，「險」、「硬」的風格，使它不可能有「四更山吐月」、「海上生明月」那樣的情韻。 
「高峰夜留景，深谷晝未明」兩句的風格仍然是「奇險」。 在同一地方，「夜」與「景」（日光）互不相容；作者硬把它們安排在一起，怎能不給人以「奇」的感覺？但細玩詩意，「高峰夜留景」，不過是說在其他地方已經被夜幕籠罩之後，終南的高峰還留有落日的餘輝。 極言其高，又沒有違背真實。 從《詩經。 大雅。 崧高》「崧高維岳，駿極于天」以來，人們習慣于用「插遙天」、「出雲表」之類的說法來表現山峰之高聳。 孟郊卻避熟就生，抓取富有特徵性的景物加以誇張，就在「言峻則崧高極天」之外另辟蹊徑，顯得很新穎。 在同一地方，「晝」與「未明」（夜）無法並存，作者硬把二者統一起來，自然給人以「險」的感覺。 但玩其本意，「深谷晝未明」，不過是說在其他地方已經灑滿陽光之時，終南的深谷裡依然一片幽暗。 極言其深，很富有真實感。 「險」的風格，還從上下兩句的誇張對比中表現出來。 同一終南山，其高峰高到「夜留景」，其深谷深到「晝未明」。 一高一深，懸殊若此，似乎「誇過其理」。 然而這不過是借一高一深表現千岩萬壑的千形萬態，于以見終南山高深廣遠，無所不包。 究其實，略同於王維的「陰晴眾壑殊」，只是風格各異而已。 
「長風驅松柏」，「驅」字下得「險」。 然而山高則風長，長風過處，千柏萬松，枝枝葉葉，都向一邊傾斜，這只有那個「驅」字才能表現得形神畢肖。 「聲」既無形又無色，誰能看見它在「拂」？「聲拂萬壑清」，「拂」字下得「險」。 然而那「聲」來自「長風驅松柏」，長風過處，千柏萬松，枝枝葉葉都在飄拂，也都在發聲。 說「聲拂萬壑清」，就把視覺形象和聽覺形象統一起來了，使讀者于看見萬頃鬆濤之際，又聽見萬壑清風。 
這六句詩以寫景為主，給人的感受是：終南自成天地，清幽宜人。 插在這中間的兩句，以抒情為主。 「山中人自正」裡的「中」是「正」的同義語。 山「中」而不偏，山中人「正」而不邪；因山及人，抒發了讚頌之情。 「路險心亦平」中的「險」是「平」的反義詞。 山中人既然正而不邪，那麼，山路再「險」，心還是「平」的。 以「路險」作反襯，突出地歌頌了山中人的心地平坦。 
硬語盤空，險語驚人，也還有言外之意耐人尋味。 讚美終南的萬壑清風，就意味着厭惡長安的十丈紅塵；讚美山中的人正心平，就意味着厭惡山外的人邪心險。 以「即此悔讀書，朝朝近浮名」收束全詩，這種言外之意就表現得相當明顯了。 
（霍松林）
洛橋晚望 
洛橋晚望
孟郊
天津橋下冰初結，洛陽陌上人行絶；榆柳蕭疏樓閣閒，月明直見嵩山雪。 
前人有雲孟詩開端最奇，而此詩卻是奇在結尾。 它通過前後映襯，積攢力量，造成氣勢，最後以警語結束全篇，具有畫龍點睛之妙。 
題名《洛橋晚望》，突出了一個「望」字。 四句詩，都寫所見之景，然而前三句之境界與末句之境界迥然不同。 前三句描摹了初冬時節的蕭瑟氣氛：橋下冰初結，路上行人絶，葉落枝禿的榆柳掩映着靜謐的樓台亭閣，萬籟俱寂，悄無人聲。 就在這時，詩人大筆一轉：「月明直見嵩山雪」，筆力遒勁，氣象壯闊，將視線一下延伸到遙遠的嵩山，給沉寂的畫面增添了無限的生機，在人們面前展示了盎然的意趣。 到這時，人們才恍然驚悟，詩人寫冰初結，乃是為積雪作張本；寫人行絶，乃是為氣氛作鋪陳；寫榆柳蕭疏，乃是為遠望創造條件。 同時，從初結之「冰」，到絶人之「陌」，再到蕭疏之「榆柳」、閒靜之「樓閣」，場景不斷變換，而每一變換之場景，都與末句的望山接近一步。 這樣由近到遠，視線逐步開闊，他忽然發現在明靜的月光下，一眼看到了嵩山上那皚皚白雪，感受到極度的快意和美感。 而「月明」一句，不僅增添了整個畫面的亮度，使得柔滑的月光和白雪的反射相得益彰，而且巧妙地加一「直見」，硬語盤空，使人精神為之一振。 
這首詩寫出了「明月照積雪」的壯麗景象。 天空與山巒，月華與雪光，交相輝映，舉首燦然奪目，遠視浮光閃爍，上下通明，一片銀白，真是美極了。 詩人從蕭疏的洛城冬景中，開拓出一個美妙迷人的新境界，而明月、白雪都是冰清玉潔之物，展現出一個清新淡遠的境界，寄寓着詩人高遠的襟懷。 
（尚永亮）
觀祈雨 
觀祈雨
李約
桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。 
朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。 
此詩寫觀看祈雨的感慨。 通過大旱之日兩種不同生活場面、不同思想感情的對比，深刻揭露了封建社會尖鋭的階級矛盾。 《水滸》中「赤日炎炎似火燒」那首著名的民歌與此詩在主題、手法上都十分接近，但二者也有所不同。 民歌的語言明快潑辣，對比的方式較為直截了當；而此詩語言含蓄曲折，對比的手法比較委婉。 
首句先寫旱情，這是祈雨的原因。 《水滸》民歌寫的是夏旱，所以是「赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦」。 此詩則緊緊抓住春旱特點。 「桑條無葉」是寫春旱毀了養蠶業，「土生煙」則寫出春旱對農業的嚴重影響。 因為莊稼枯死，便只能見「土」；樹上無葉，只能見「條」。 所以，這描寫旱象的首句可謂形象、真切。 「水廟」即龍王廟，是古時祈雨的場所。 白居易就曾描寫過求龍神降福的場面：「豐凶水旱與疾疫，鄉裡皆言龍所為。 家家養豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口。 」（《黑龍潭》）所謂「賽」，即迎龍娛神的儀式，此詩第二句所寫「簫管迎龍」正是這種賽神場面。 在簫管鳴奏聲中，人們表演各種娛神的節目，看去煞是熱閙。 但是，祈雨群眾只是強顏歡笑，內心是焦急的。 這裡雖不明說「農夫心內如湯煮」，而意思已全有了。 相對於民歌的明快，此詩表現出含蓄的特色。

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《唐詩鑑賞中》