朗讀南齊書第南齊書

有司又奏：「明堂尋禮無明文，唯以《孝經》為正。 竊尋設祀之意，蓋為文王有配則祭，無配則止。 愚謂既配上帝，則以帝為主。 今雖無配，不應闕祀。 徐邈近代碩儒，每所折衷，其雲『郊為天壇，則堂非文廟』，此實明據。 內外百司立議已定，如更詢訪，終無異說。 傍儒依史，竭其管見。 既聖旨惟疑，群下所未敢詳，廢置之宜，仰由天鑒。 」詔「依舊」。  
建元四年，世祖即位。 其秋，有司奏：「尋前代嗣位，或仍前郊年，或別更始，晉、宋以來，未有畫一。 今年正月已郊，未審明年應南北二郊祀明堂與不？」依舊通關八座丞郎博士議。 尚書令王儉議：“案秦為諸侯，雜祀諸畤，始皇並天下，未有定祠。 漢高受命，因雍四畤而起北畤，始畤五帝，未定郊丘。 文帝六年，新垣平議初起渭陽五帝廟。 武帝初至雍郊見五畤，後常三歲一郊祠雍。 元鼎四年，始立后土祠于汾陰，明年，立太一祠于甘泉，自是以後，二歲一郊，與雍更祠。 成帝初即位，丞相匡衡于長安定南北郊。 哀、平之際，又復甘泉、汾陰祠。 平帝元始五年，王莽奏依匡衡議還復長安南北二郊。 光武建武二年，定郊祀兆于洛陽。 魏、晉因循，率由漢典，雖時或參差，而類多間歲。 至于嗣位之君，參差不一，宜有定製。 檢晉明帝太寧三年南郊，其年九月崩，成帝即位，明年改元即郊；簡文咸安二年南郊，其年 
七月崩，孝武即位，明年改元亦郊；宋元嘉三十年正月南郊，其年二月崩，孝武嗣位，明年改元亦郊。 此則二代明例，差可依放。 謂明年正月宜饗祀二郊，虞祭明堂，自茲厥後，依舊間歲。 ”尚書領國子祭酒張緒等十七人並同儉議。 詔「可」。  
永明元年當南郊，而立春在郊後，世祖欲遷郊。 尚書令王儉啟：「案《禮記·郊特牲》云：『郊之祭也，迎長日之至也，大報天而主日也。 』《易說》『三王之郊，一用夏正』。 盧植云：『夏正在冬至後，《傳》曰啟蟄而郊，此之謂也。 』然則圜丘與郊各自行，不相害也。 鄭玄云：『建寅之月，晝夜分而日長矣。 』王肅曰：『周以冬祭天于圜丘，以正月又祭天以祈谷。 』《祭法》稱『燔柴太壇』，則圜丘也。 《春秋傳》雲‘啟蟄而郊，則祈谷也。 謹尋《禮》、《傳》二文，各有其義，盧、王兩說，有若合符。 中朝省二丘以並二郊，即今之郊禮，義在報天，事兼祈谷，既不全以祈農，何必俟夫啟蟄？史官唯見《傳》義，未達《禮》旨。 又尋景平元年正月三日辛丑南郊，其月十一日立春；元嘉十六年正月六日辛未南郊，其月八日立春。 此復是近世明例，不以先郊後春為嫌。 若或以元日合朔為礙者，則晉成帝咸康元年正月一日加元服，二日親祠南郊。 元服之重，百僚備列，雖在致齋，行之不疑。 今齋內合朔，此即前準。 若聖心過恭，寧在嚴潔，合朔之日，散官備防，非預齋之限者，于止車門外別立幔省，若日色有異，則列于省前。 望實為允，謂無煩遷日。 」從之。  
永明二年，祠部郎中蔡履議：「郊與明堂，本宜異日。 漢東京《禮儀志》『南郊禮畢，次北郊、明堂、高廟、世祖廟，謂之五供』。 蔡邕所據亦然。 近世存省，故郊堂共日。 來年郊祭，宜有定准。 」 
太學博士王祐議：「來年正月上辛，宜祭南郊，次辛，有事明堂，後辛，饗祀北郊。 」 
兼博士劉蔓議：「漢元鼎五年，以辛巳行事，自後郊日，略無違異。 元封元年四月癸卯，登封泰山，坐明堂。 五年甲子，以高祖配。 漢家郊祀，非盡天子之縣，故祠祭之月，事有不同。 後漢永平以來，明堂兆于國南，而郊以上丁，故供修三祀，得並在初月。 雖郊有常日，明堂猶無定辰。 何則？郊丁社甲，有說則從，經禮無文，難以意造，是以必算良辰，而不祭寅醜。 且禮之奠祭，無同共者，唯漢以朝日合于報天爾。 若依《漢書》五供，便應先祭北郊，然後明堂。 則是地先天食，所未可也。 」 
兼太常丞蔡仲熊議：「《鄭志》雲『正月上辛，祀后稷于南郊，還於明堂，以文王配。 』故宋氏創立明堂，郊還即祭，是用《鄭志》之說也。 蓋為《志》者失，非玄意也。 玄之言曰：『未審周明堂以何月，于《月令》則以季秋。 』案玄注《月令》『季秋大饗帝』雲『大饗，遍祭五帝』。 又云『大饗于明堂，以文武配』。 其時秋也，去啟蟄遠矣。 又《周禮·大司樂》『凡大祭祀，宿縣』。 尋宿縣之旨，以日出行事故也；若日暗而後行事，則無假預縣。 果日出行事，何得方俟郊還？東京《禮儀志》不記祭之時日，而《志》云：『天郊夕牲之夜，夜漏未盡八刻進熟；明堂夕牲之夜，夜漏未盡七刻進熟。 』尋明堂之在郊前一刻，而進獻奏樂，方待郊還。 魏高堂隆表『九日南郊，十日北郊，十一日明堂，十二日宗廟』。 案隆此言，是審于時定製，是則《周禮》、二漢及魏，皆不共日矣。 《禮》以辛郊，《書》以丁祀，辛丁皆合，宜臨時詳擇。 」 
太尉從事中郎顧憲之議：「《春秋傳》以正月上辛郊祀，《禮記》亦云郊之用辛，《尚書》獨雲丁巳用牲于郊。 先儒以為先甲三日辛，後甲三日丁，可以接事天神之日。 後漢永平二年正月辛未，宗祀光武皇帝于明堂。 辛既是常郊之日，郊又在明堂之前，無容不郊而堂，則理應郊堂。 」 
司徒西閣祭酒梁王議：「《孝經》鄭玄註云『上帝亦天別名』。 如鄭旨，帝與天亦言不殊。 近代同辰，良亦有據。 魏太和元年正月丁未，郊祀武皇帝以配天，宗祀文皇帝于明堂以配上帝，此則已行之前準。 」

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《南齊書》