朗讀宋書第宋書

年月朔日甲子。 尚書令某甲下。 無令稱仆射。 司徒承書從事到上起某曹。  
右外上事，內處報，下令書儀。  
某曹關某事云云。 令如是，請為令書如右。 謹關。  
右關署如前式。  
令司徒。 某事云云。 令如是，其下所屬，奉行如故事。 文書如千里驛行。  
年月日子，下起某曹。  
右令書自內出下外儀。  
令書前某官某甲。 令以甲為某官，如故事。  
右令書板文準于昭事板文。  
年月日。 侍御史某甲受。  
尚書下云云。 奏行如故事。  
右以準尚書敕儀。 起某曹。  
右並白紙書。 凡內外應關箋之事，一准此為儀。 其經宮臣者，依臣禮。  
拜刺史二千石誡敕文曰制詔云云。 某動靜屢聞。  
右若拜詔書除者如舊文。 其拜令書除者，「令」代「制詔」，余如常儀。 辭關板文云：「某官糞土臣某甲臨官。 稽首再拜辭。 」制曰右除糞土臣及稽首云云。  
某官某甲再拜辭。 以「令日」代「制曰」。 某官宮臣者，稱臣。  
皇太子夜開諸門，墨令，銀字啟傳令信。  
太史每歲上某年曆。 先立春立夏大暑立秋立冬，常讀五時令。 皇帝所服，各隨五時之色。 帝升禦坐，尚書令以下就席位，尚書三公郎以令著錄案上，奉以入，就席伏讀訖，賜酒一卮。 官有其注。 傅咸曰：「立秋一日，白路光于紫庭，白旗陳于玉階。 」然則其日旗、路皆白也。  
晉成帝咸和五年六月丁未，有司奏讀秋令。 兼侍中散騎侍郎荀弈、兼黃門侍郎散騎侍郎曹宇駁曰：「尚書三公曹奏讀秋令儀注。 新荒以來，舊典未備。 臣等參議，光祿大夫臣華恆議，武皇帝以秋夏盛暑，常闕不讀令，在春冬不廢也。 夫先王所以從時讀令者，蓋後天而奉天時。 正服，尊嚴之所重，今服章多闕如。 比熱隆赫，臣等謂可如恆議，依故事闕而不讀。 」詔可。 六年三月，有司奏：「今月十六日立夏。 案五年六月三十日門下駁，依武皇夏闕讀令。 今正服漸備，四時讀令，是祗述天和隆赫之道。 謂今故宜讀夏令。 」奏可。  
宋文帝元嘉六年六月辛酉朔，駙馬都尉奉朝請徐道娛上表曰：「謹案晉博士曹弘之議，立秋禦讀令，上應著緗幘，遂改用素，相承至今。 臣淺學管見，竊有惟疑。 伏尋《禮記·月令》，王者四時之服正見駕蒼龍，載赤旗，衣白衣，服黑玉。 季夏則黃，文極于此，無白冠則某履某耑也。 且幘又非古服，出自後代。 上附於冠，下不屬衣。 冠固不革，而幘豈容異色。 愚謂應恆與冠同色，不宜隨節變采。 土令在近，謹以上聞。 如或可採，乞付外詳議。 」太學博士荀萬秋議：「伏尋幘非古者冠冕之服，《禮》無其文。 案蔡邕《獨斷》云：『幘是古卑賤供事不冠人所服。 』又董仲舒《止雨書》曰：『其執事皆赤幘。 』知並不冠之服也。 漢元始用，眾臣率從。 故司馬彪《輿服志》曰：『尚書幘名曰納言。 迎氣五郊，各如其色，從章服也。 』自茲相承，迄于有晉。 大宋受命，禮制因循。 斯既歷代成準，謂宜仍舊。 」有司奏：「謹案道娛啟事，以土令在近，謂幘不宜變。 萬秋雖雲幘宜仍舊，而不明無讀土令之文。 今書舊事于左。 《魏台雜訪》曰：『前後但見讀春夏秋冬四時令，至于服黃之時，獨闕不讀。 今不解其故。 』魏明帝景初元年十二月二十一日，散騎常侍領太史令高堂隆上言曰：『黃於五行，中央土也。 王西季各十八日。 土生於火，故于火用事之末服黃，三季則否。 其令則隨四時，不以五行為分也。 是以服黃無令。 』」其後太祖常謂土令，三公郎每讀時令，皇帝臨軒，百僚備位，多震悚失常儀。 宋唯世祖世劉勰、太宗世謝緯為三公郎，善於其事，人主及公卿並屬目稱嘆。 勰見《宗室傳》。 緯，謝綜弟也。  
舊說後漢有郭虞者，有三女。 以三月上辰產二女，上巳產一女。 二日之中，而三女並亡，俗以為大忌。 至此月此日，不敢止家，皆于東流水上為祈禳，自潔濯，謂之禊祠。 分流行觴，遂成曲水。 史臣案《周禮》，女巫掌歲時祓除釁浴，如今三月上巳如水上之類也。 釁浴謂以香薰草藥沐浴也。 《韓詩》曰：「鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續魄。 秉蘭草，拂不祥。 」此則其來甚久，非起郭虞之遺風、今世之度水也。 《月令》，暮春，天子始乘舟。 蔡邕章句曰：「陽氣和暖，鮪魚時至，將取以薦寢廟，故因是乘舟禊于名川也。 《論語》，暮春浴乎沂。 自上及下，古有此禮。 今三月上巳，祓于水濱，蓋出此也。 」邕之言然。 張衡《南都賦》祓于陽濱又是也。 或用秋，《漢書》八月祓于霸上。 劉楨《魯都賦》：「素秋二七，天漢指隅，人胥祓除，國子水嬉。 」又是用七月十四日也。 自魏以後但用三日，不以巳也。 魏明帝天淵池南，設流杯石溝，燕群臣。 晉海西鐘山後流杯曲水，延百僚，皆其事也。 宮人循之至今。

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《宋書》