朗讀宋書第宋書

漢獻帝建安二十二年，魏國作泮宮于鄴城南。 魏文帝黃初五年，立太學于洛陽。 齊王正始中，劉馥上疏曰：「黃初以來，崇立太學，二十餘年，而成者蓋寡。 由博士選輕，諸生避役，高門子弟，恥非其倫，故無學者。 雖有其名，而無其實；雖設其教，而無其功。 宜高選博士，取行為人表，經任人師者，掌教國子。 依遵古法，使二千石以上子孫，年從十五，皆入太學。 明制黜陟，陳榮辱之路。 」不從。 晉武帝泰始八年，有司奏：「太學生七千餘人，才任四品，聽留。 」詔：「已試經者留之，其餘遣還郡國。 大臣子弟堪受教者，令入學。 」咸寧二年，起國子學。 蓋《周禮》國之貴遊子弟所謂國子，受教於師氏者也。 太康五年，修作明堂、闢雍、靈台。 孫休永安元年，詔曰：「古者建國，教學為先。 所以導世治性，為時養器也。 自建興以來，時事多故，吏民頗以目前趨務，棄本就末，不循古道。 夫所尚不淳，則傷化敗俗。 其按舊置學官，立《五經》博士，核取應選，加其寵祿。 科見史之中及將吏子弟有志好者，各令就業。 一歲課試，差其品第，加以位賞。 使見之者樂其榮，聞之者羡其譽。 以淳王化，以隆風俗。 」於是立學。  
元帝為晉王，建武初，驃騎將軍王導上疏： 
夫治化之本，在於正人倫。 人倫之正，存乎設庠序。 庠序設而五教明，則德化洽通，彞倫攸敘，有恥且格也。 父子兄弟夫婦長幼之序順，而君臣之義固矣。 《易》所謂正家而天下定者也。 故聖王蒙以養正，少而教之，使化沾肌骨，習以成性，有若自然，日遷善遠罪，而不自知。 行成德立，然後裁之以位，雖王之嫡子，猶與國子齒，使知道而後貴。 其取才用士，咸先本之於學。 故《周禮》，鄉大夫「獻賢能之書於王，王拜而受之」。 所以尊道而貴士也。 人知士之所貴，由乎道存；則退而修其身，修其身以及其家，正家以及于鄉，學于鄉以登于朝。 反本復始，各求諸己，敦素之業著，浮偽之道息，教使然也。 故以之事君則忠，用之蒞下則仁，即孟軻所謂「未有仁而遺其親，義而後其君者也」。  
自頃皇綱失統，禮教陵替，頌聲不興，于今二紀。 《傳》曰：三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”。 而況如此其久者乎？先進漸忘揖讓之容，後生唯聞金革之響。 干戈日尋，俎豆不設，先王之道彌遠，華偽之風遂滋，非所以習民靖俗，端本抑末之謂也。 殿下以命世之資，屬當傾危之運，禮樂征伐，翼成中興，將滌穢蕩瑕，撥亂反正。 誠宜經綸稽古，建明學校；闡揚六藝，以訓後生，使文武之道，墜而復興。 方今《小雅》盡廢，戎虜扇熾，節義陵遲，國恥未雪。 忠臣義士，所以扼腕拊心；禮樂政刑，當並陳以俱濟者也。 苟禮義膠固，純風載洽，則化之所陶者廣，而德之所被者大，義之所屬者深，而威之所震者遠矣。 由斯而進，則可朝服濟河，使帝典闕而復補，王綱弛而更張；饕餮改情，獸心革面，揖讓而蠻夷服，緩帶而天下從，得乎其道者，豈難也哉！故有虞舞干戚而三苗化，魯僖作泮宮而淮夷平，桓、文之霸，皆先教而後戰。 今若聿遵前典，興復教道，使朝之子弟，併入于學，立德出身者咸習之而後通。 德路開而偽涂塞，則其化不肅而成，不嚴而治矣。 選明博修禮之士以為之師，隆教貴道，化成俗定，莫尚于斯也。  
散騎常侍戴邈又上表曰： 
臣聞天道之所運，莫大於陰陽；帝王之至務，莫重於禮學。 是以古之建國，教學為先。 國有明堂闢雍之制，鄉有庠序黌校之儀，皆所以抽導幽滯，啟廣才思，蓋以六四有《困》《蒙》之吝，君子大養正之功也。 昔仲尼列國之大夫耳，興禮修學于洙、泗之間，四方髦俊，斐然向風，受業身通者七十餘人。 自茲以來，千載寂漠。 豈天下小於魯國，賢哲乏于曩時？厲與不厲故也。  
自頃遭無妄之禍，社稷有綴旒之危；寇羯飲馬于長江，凶狡虎步于萬里，遂使神州蕭條，鞠為茂草；四海之內，人跡不交。 霸主有旰食之憂，黎民懷荼毒之痛，戎首交並于中原，何遽籩豆之事哉！然「三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩」。 況曠載累紀，如此之久邪！今末進後生，目不睹揖讓升降之禮，耳不聞鐘鼓管弦之音，文章散滅胡馬之足，圖讖無復孑遺于世。 此蓋聖達之所深悼，有識之所咨嗟也。 夫治世尚文，遭亂尚武，文武迭用，久長之道。 譬之天地昏明之術，自古以來，未有不由之者也。 今以天下未一，非興禮學之時，此言似是而非。 夫儒道深奧，不可倉卒而成，古之俊乂，必三年而通一經。 比須寇賊清夷，天下平泰，然後修之，則功成事定，誰與制禮作樂者哉！又貴游之子，未必有斬將搴旗之才，亦未有從軍征戍之役，不及盛年講肄道義，使明珠加瑩磨之功，荊、隨發采琢之美，不亦良可惜乎！ 
愚以世喪道久，民情玩于所習，純風日去，華競日彰，猶火之消膏而莫之覺也。 今天地造始，萬物權輿，聖朝以神武之德，值革命之運，蕩近世之流弊，繼千載之絶軌，篤道崇儒，創立大業。 明主唱之於上，宰輔篤之於下，夫上之所好，下必有過之者焉。 是故雙劍之節崇，而飛白之俗成；挾琴之容飾，而赴曲之和作。 君子之德風，小人之德草，實在所以感之而已。 臣以暗淺，不能遠識格言，謂宜以三時之隙，漸就經始。

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《宋書》