朗讀後漢書第後漢書

獻帝禪陵，帝王世記曰：「不起墳，深五丈，前堂方一丈八尺，後堂方一丈五尺，角廣六尺。 在河內山陽之濁城西北，去濁城直行十一里，斜行七里，去懷陵百一十里，去山陽五十里，南去雒陽三百一十里。 」蔡質漢儀曰：「十二陵令見河南尹無敬也。 」魏文帝終制略曰：「漢文帝之不發霸陵，無求也。 光武之掘原陵，封樹也。 霸陵之完，功在釋之；原陵之掘，罪在明帝。 是釋之忠以利君，明帝愛以害親也。 忠臣孝子，宜思釋之之言，察明帝之戒，存於所以安君定親，使魂靈萬載無危，斯則賢聖之忠孝矣。 自古及今，未有不亡之國，亦無不掘之墓也。 喪亂以來，漢氏諸陵無不發掘，至乃燒取玉柙金縷，骸骨並盡，是焚如之刑也，豈不重痛哉。 禍由乎厚葬封樹，桑、霍為我戒，不亦明乎！」臣昭案：
董卓傳：「卓使呂布發諸帝陵及公卿以下頉墓，收其珍寶。 」卓別傳曰：「發成帝陵，解金縷，探含璣焉。 」呂氏春秋略曰：“審知生，聖人之要也；審知死，聖人之極也。 知生者，不以物害生；知死者，不以物害死。 凡生於天地之閒，其必有死。 孝子之重其親者，若親之愛其子，不棄于溝壑，故有葬送之義。 葬者，藏也。 以生人心為之慮，則莫如無動，無動莫如無利。 葬淺則狐狸掘之，深則及水泉，故必高陵之上，以避二害。 然而忘奸寇之變，豈不惑哉！民之於利也，犯白刃，涉危難以求之；忍親戚，欺知交以求之。 今無此危，無此醜，而為利甚厚，固難禁也。 國彌大，家彌富，其葬彌厚，珠玉金銅，不可勝計。 
奸人聞之，轉以相告，雖有嚴刑重罪，不能止也。 且死者彌久，生者彌疏，彌疏則守之彌怠。 藏器如故而守之有怠，其勢固必掘矣。 世＊(至)＊＊[主]＊為丘隴，其高若山陵，樹之若林藪，或設闕庭、都邑。 以此示富則可矣，以此為死者則惑矣！大凡死者，其視萬世猶一＊(瞑)＊＊[瞚]＊也。 人之壽，久者不過百，中者六十。 以百與六十為無窮者慮，其情固不相當矣。 必以無窮為慮，然後為可。 今有銘其墓曰，『此中有金寶甚厚，不可掘也』，必為世笑矣。 而為之闕庭以自表，此何異彼哉！自古及今，未有不亡之國也。 無不亡之國，是無不掘之墓。 以耳目之所聞見，則齊、荊、燕嘗亡矣；
宋、中山已亡矣；趙、韓、魏皆失其故國矣。 自此以上，亡國不可勝數，故其大墓無不掘也。 而猶皆爭為之，豈不悲哉！今夫君之不令民，父之不＊(教)＊＊[孝]＊子，兄之不悌弟，皆鄉邑之所遺，而憚耕耒之勞者也。 仍不事耕農，而好鮮衣侈食。 智巧窮匱，則合黨連觽，而謀名丘大墓。 上曾不能禁也，此有葬自表之禍也。 昔堯葬谷林，通樹之；舜葬紀巿，不變肆；禹葬會稽，不變人徒。 非愛其費，以為死者＊[慮]＊也。 先王之所惡，惡死者之辱。 以為儉則不發，不發則不辱，故必以儉而合乎山原也。 宋未亡而東頉掘，齊未亡而莊公＊[頉]＊掘。 國存而乃若此，又況滅名之後乎！此愛而厚葬之故也。 欲愛而反害之，欲安而反危之，忠臣孝子亦不可以厚葬矣。 昔季孫以玙璠斂，孔子歷級而止之，為無窮慮也。 ”
太皇太后、皇太后崩，司空以特牲告謚于祖廟如儀。 長樂太仆、少府、大長秋典喪事，三公奉制度，他皆如禮儀。 
合葬：羡道開通，皇帝謁便房，太常導至羡道，去杖，中常侍受，至柩前，謁，伏哭止如儀。 辭，太常導出，中常侍授杖，升車歸宮。 已下，反虞立主如禮。 
諸郊廟祭服皆下便房。 五時朝服各一襲在陵寢，其餘及宴服皆封以篋笥，藏宮殿後合室。 
諸侯王、列侯、始封貴人、公主薨，皆令贈印璽、玉柙銀縷；大貴人、長公主銅縷。 諸侯王、貴人、公主、公、將軍、特進皆賜器，官中二十四物。 使者治喪，穿作，柏旘，百官會送，如故事。 諸侯王、公主、貴人皆樟棺，洞朱，雲氣畫。 公、特進樟棺黑漆。 中二千石以下坎侯漆。 朝臣中二千石、將軍，使者弔祭，郡國二千石、六百石以至黃綬，皆賜常車驛牛贈祭。 宜自佐史以上達，大斂皆以朝服。 君臨弔若遣使者，主人免絰去杖望馬首如禮。 免絰去杖，不敢以戚凶服當尊者。 自王、主、貴人以下至佐史，送車騎導從吏卒，各如其官府。 載飾以蓋，龍首魚尾，華布牆，纁上周，交絡前後，雲氣畫帷裳。 
中二千石以上有輜，左龍右虎，朱鳥玄武；公侯以上加倚鹿伏熊。 千石以下，緇布蓋牆，魚龍首尾而已。 二百石黃綬以下至于處士，皆以簟席為牆蓋。 其正妃、夫人、妻皆如之。 諸侯王，傅、相、中尉、內史典喪事，大鴻臚奏謚，天子使者贈璧帛，載日命謚如禮。 下陵，髃臣醳麤服如儀，主人如禮。 
贊曰：大禮雖簡，鴻儀則容。 天尊地卑，君莊臣恭。 質文通變，哀敬交從。 元序斯立，家邦乃隆。 
後漢書志第七 祭祀上 光武即位告天郊封禪
祭祀之道，自生民以來則有之矣。 豺獺知祭祀，而況人乎！故人知之至于念想，猶豺獺之自然也，顧古質略而後文飾耳。 自古以來王公所為髃祀，至于王莽，漢書郊祀志既着矣，故今但列自中興以來所修用者，以為祭祀志。

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《後漢書》