朗讀夢溪筆談第夢溪筆談

歐陽文忠常愛林逋詩「草泥行郭索，雲木叫鈎輈”之句，文忠以謂語新而屬對新切。 鈎輈，鷓鴣聲也 ，李群玉詩雲 ： 「方穿詰曲崎嶇路，又聽鈎輈格磔聲。 」郭索，蟹行貌也。 揚雄《太玄》曰 ：“蟹之郭索，用心躁也。 」
韓退之集中《羅池神碑銘》有「春與猿吟兮秋與鶴飛 」，今驗石刻,乃「春與猿吟兮秋鶴與飛。 」古人多用此格，如《楚詞》 ：「吉日兮辰良」，又「蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。 」蓋欲相錯成文，則語勢矯健耳。 杜子美詩：「紅飰啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝 。 」此亦語反而意全。 韓退之《雪詩》：「舞鏡鸞窺沼，行天馬度橋 。 」亦效此體，然稍牽強，不若前人之語渾成也。 
唐人作富貴詩，多紀其奉養器服之盛，乃貧眼所驚耳，如貫休《富貴曲》雲 ：「刻成箏柱雁相挨。 」此下里鬻彈者皆有之，何足道哉！又韋楚老《蚊詩》雲 ：「十幅紅綃圍夜玉。 」十幅紅綃為帳，方不及四五尺，不知如何伸腳？此所謂不曾近富兒家。 
詩人以詩主人物，礦雖小詩，莫不埏蹂極工而後已。 所謂旬鍛月煉者 ，信非虛言 。 小說崔護《題城南詩 》，其始曰： 「去年今日此門中,人面桃花相映紅。 人面不知何處去,桃花依舊笑春風。 」後以其意未全，語未工，改第三句曰：「人面只今何處在。 」至今傳此兩本，唯《本事詩》作「只今何處在。 」唐人工詩，大率多如此，雖有兩「今」字，不恤也，取語意為主耳，後人以其有兩「今」字，只多行前篇。 
書之闕誤，有可見於他書者。 如《詩》 ：「天夭是椓。 」 《後漢蔡邕傳》作「夭夭是加 」，與「速速方穀 」為對。 又 「彼岨矣岐,有夷之行。 」《朱浮傳》作「彼擾者岐,有夷之行。 」 《坊記》：「君子之道，譬則坊焉。 」《大戴禮》：「君子之道，譬擾坊焉 。 」《夬卦》：「君子以施祿及下，居德則忌。 」王輔嗣曰 ：「居德而明禁。 」乃以「則」字為「明」字也。 
音韻之學，自沈約為四聲，及天竺梵學入中國，其術漸密。 觀古人諧聲，有不可解者。 如玖字、有字多與李字協用；慶字、正字多與章字、平字協用。 如《詩》「或群或友，以燕天子」； 「彼留之子，貽我佩玖 」；「投我以木李，報之以瓊玖 」； 「終三十里，十千維耦」；「自今而後，歳其有，君子有穀，貽孫子 」；「陟降左右，令聞不已 」；「膳夫左右，無不能止」； 「魚麗于罶，鯉，君子有酒，旨且有 。 」如此極多。 又如： 「孝孫有慶，萬壽無疆；」；「黍稷稻梁，農夫之慶」；「唯其有章矣 ，是以有慶矣 」；「則篤其慶，載錫之光 」；「我田既藏，農夫之慶 」；「萬舞洋洋，孝孫有慶 」；《易》雲「西南得朋，乃與類行 ；東北喪朋，乃終有慶 」；「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃 」；班固《東都賦》「彰皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶 」。 如此亦多。 今《廣韻》中慶一音卿。 
然如《詩》之「未見君子，憂心怲怲；既得君子，庶幾式臧 」；「誰秉國成，卒勞百姓；我王不寧，覆怨其正 」；亦是怲、正與寧、平協用，不止慶而已。 恐別有理也。 
小律詩雖未技，工之不造微。 不足以名家。 故唐人皆盡一生之業為之，至于字字皆煉，得之甚難。 但患觀者滅裂，則不見其工，故不唯為之難，知音亦鮮。 
設有苦心得之者，未必為人所知。 若字字是，皆無瑕可指。 語意亦掞麗，但細論無功，景意縱全，一讀便盡，更無可諷味。 此類最易為人激賞，乃詩之《折楊》《黃華》也。 
譬若三館楷書作字，不可謂不精不麗；求其佳處，到死無一筆，此病最難為醫也。 
王聖美治字學，演其義以為右文。 古之字書，皆從左文。 凡字，其類在左，其義在右。 如木類，其左皆從木。 
所謂右文者，如戔，小也，水之小者曰淺，金之小者曰錢，歹而小者曰殘，貝之小者曰賤。 如此之類，皆以戔為義也。 
王聖美為縣令時,尚未知名，謁一達官,值其方與客談《孟子 》，殊不顧聖美。 聖美竊哂其所論 。 久之，忽顧聖美曰： 「嘗讀《孟子》否？」聖美對曰：「本生愛之，但都不曉其義。 」主人問 ：「不曉何義？」聖美曰：「從頭不曉。 」主人曰： 「如何從頭不曉？試言之。 」聖美曰：「『孟子見梁惠王』，已不曉此語。 」達官深訝之，曰：「此有何奧義？」聖美曰： 「既雲孟子不見諸侯，因何見梁惠王？」其人愕然無對。 
楊大年奏事，論及《比紅兒詩 》，大年不能對，甚以為恨。 遍訪《比紅兒詩 》，終不可得。 忽一日，見鬻故書者有一小編，偶取視之 ，乃《比紅兒詩》也 。 自此士大夫始多傳之。 
予按 《摭言》，《比紅兒詩》乃羅虯所為，凡百篇，蓋當時但傳其詩而不載名氏，大年亦偶忘《摭言》所載。 晚唐士人專以小詩著名，而讀書滅裂。 如白樂天《題座隅詩》云：「俱化為餓殍。 」作孚字押韻。 
杜牧《杜秋娘詩》云：「厭飫不能飴。 」飴乃餳耳，若作飲食,當音飤。 又陸龜蒙作《藥名詩》云：「烏吸蠹根回。 」乃是烏喙 ，非烏啄也 。 
又「斷續玉琴哀」，藥名止有續斷，無斷續。 此類極多。 如杜牧《阿房宮賦》誤用「龍見而雩」事，宇文時斛斯椿已有此繆，蓋牧未嘗讀《周》、《隋書》也。

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《夢溪筆談》