朗讀鹽鐵論第鹽鐵論

丞相曰：「吾聞諸鄭長者曰：『君子正顏色，則遠暴嫚；出辭氣，則遠鄙倍矣。 』故言可述，行可則。 此有司夙昔所願睹也。 若夫劍客論、博奕辯，盛色而相蘇，立權以不相假，使有司不能取賢良之議，而賢良、文學被不遜之名，竊為諸生不取也。 公孫龍有言：『論之為道辯，故不可以不屬意，屬意相寬，相寬其歸爭，爭而不讓，則入于鄙。 』今有司以不仁，又蒙素餐，無以更責雪恥矣。 縣官所招舉賢良、文學，而及親民偉仕，亦未見其能用箴石而醫百姓之疾也。 」
賢良曰：「賈生有言：『懇言則辭淺而不入，深言則逆耳而失指。 』故曰：『談何容易。 』談且不易，而況行之乎？此胡建所以不得其死，而吳得幾不免于患也。 語曰：『五盜執一良人，枉木惡直繩。 』今欲下箴石，通關鬲，則恐有盛、胡之累，懷箴橐艾，則被不工之名。 『狼跋其胡，載踕其尾。 』君子之路，行止之道固狹耳。 此子石所以嘆息也。 」
除狹第三十二
大夫曰：「賢者處大林，遭風雷而不迷。 愚者雖處平敞大路，猶暗惑焉。 今守、相親剖符贊拜，蒞一郡之眾，古方伯之位也。 受命專制，宰割千里，不禦于內；善惡在於己，己不能故耳，道何狹之有哉？」
賢良曰：「古之進士也，鄉擇而裡選，論其才能，然後官之，勝職任然後爵而祿之。 故士修之鄉曲，升諸朝廷，行之幽隱，明足顯著。 疏遠無失士，小大無遺功。 是以賢者進用，不肖者簡黜。 今吏道雜而不選，富者以財賈官，勇者以死射功。 戲車鼎躍，咸出補吏，累功積日，或至卿相。 垂青繩，擐銀龜，擅殺生之柄，專萬民之命。 弱者，猶使狼將羊也，其亂必矣。 強者，則是予狂夫利劍也，必妄殺生也。 是以往者，郡國黎民相乘而不能理，或至鋸頸殺不辜而不能正。 執綱紀非其道，蓋博亂愈甚。 古者，封賢祿能，不過百里；百里之中而為都，疆垂不過五十，猶以為一人之身，明不能照，聰不得達，故立卿、大夫、士以佐之，而政治乃備。 今守、相或無古諸侯之賢，而蒞千里之政，主一郡之眾，施聖主之德，擅生殺之法，至重也。 非仁人不能任，非其人不能行。 一人之身，治亂在己，千里與之轉化，不可不熟擇也。 故人主有私人以財，不私人以官，懸賞以待功，序爵以俟賢，舉善若不足，黜惡若仇讎，固為其非功而殘百姓也。 夫輔主德，開臣途，在於選賢而器使之，擇練守、相然後任之。 」
疾貪第三十三
大夫曰：「然。 為醫以拙矣，又多求謝。 為吏既多不良矣，又侵漁百姓。 長吏厲諸小吏，小吏厲諸百姓。 故不患擇之不熟，而患求之與得異也；不患其不足也，患其貪而無厭也。 」
賢良曰：「古之制爵祿也，卿大夫足以潤賢厚士，士足以優身及黨，庶人為官者，足以代其耕而食其祿。 今小吏祿薄，郡國繇役，遠至三輔，粟米貴，不足相贍。 常居則匱于衣食，有故則賣畜粥業。 非徒是也，繇使相遣，官庭攝追，小計權吏，行施乞貸，長吏侵漁，上府下求之縣，縣求之鄉，鄉安取之哉？語曰：『貨賂下流，猶水之赴下，不竭不止。 』今大川江河飲巨海，巨海受之，而欲溪谷之讓流潦；百官之廉，不可得也。 夫欲影正者端其表，欲下廉者先之身。 故貪鄙在率不在下，教訓在政不在民也。 」
大夫曰：「賢不肖有質，而貪鄙有性，君子內潔己而不能純教於彼。 故周公非不正管、蔡之邪，子產非不正鄧皙之偽也。 夫內不從父兄之教，外不畏刑法之罪，周公、子產不能化，必也。 今一一則責之有司，有司豈能縛其手足而使之無為非哉？」
賢良曰：「駟馬不馴，禦者之過也。 百姓不治，有司之罪也。 春秋刺譏不及庶人，責其率也。 故古者大夫將臨刑，聲色不禦，刑以當矣，猶三巡而嗟嘆之。 其恥不能以化而傷其不全也。 政教闇而不着，百姓顛蹶而不扶，猶赤子臨井焉，聽其入也。 若此，則何以為民父母？故君子急於教，緩於刑。 刑一而正百，殺一而慎萬。 是以周公誅管、蔡，而子產誅鄧皙也。 刑誅一施，民遵禮義矣。 夫上之化下，若風之靡草，無不從教。 何一一而縛之也？」
後刑第三十四
大夫曰：「古之君子，善善而惡惡。 人君不畜惡民，農夫不畜無用之苗。 無用之苗，苗之害也；無用之民，民之賊也。 鉏一害而眾苗成，刑一惡而萬民悅。 雖周公、孔子不能釋刑而用惡。 家之有姐子，器皿不居，況姐民乎！民者敖于愛而聽刑。 故刑所以正民，鉏所以別苗也。 」
賢良曰：「古者，篤教以導民，明闢以正刑。 刑之於治，猶策之於禦也。 良工不能無策而禦、有策而勿用。 聖人假法以成教，教成而刑不施。 故威厲而不殺，刑設而不犯。 今廢其紀綱而不能張，壞其禮義而不能防。 民陷于網，從而獵之以刑，是猶開其闌牢，發以毒矢也，不盡不止。 曾子曰：『上失其道，民散久矣。 如得其情，即哀矜而勿喜。 』夫不傷民之不治，而伐己之能得奸，猶弋者睹鳥獸掛罻羅而喜也。 今天下之被誅者，不必有管、蔡之邪、鄧皙之偽，恐苗盡而不別，民欺而不治也。 孔子曰：『人而不仁，疾之已甚，亂也。 』故民亂反之政，政亂反之身，身正而天下定。 是以君子嘉善而矜不能，恩及刑人，德潤窮夫，施惠悅爾，行刑不樂也。 」
授時第三十五
大夫曰：「共其地，居是世也，非有災害疾疫，獨以貧窮，非惰則奢也；無奇業旁入，而猶以富給，非儉則力也。 今曰施惠悅爾，行刑不樂；則是閔無行之人，而養惰奢之民也。 故妄予不為惠，惠惡者不為仁。 」

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《鹽鐵論》