寧國曰:「陳可伐也。 夫陳,小國也,而蓄積多,賦斂重也,則民怨上矣。 城郭高,溝洫深,則民力罷矣。 興兵伐之,陳可取也。 」莊王聽之,遂取陳焉。 田成子之所以得有國至今者,有兄曰完子,仁且有勇。 越人興師誅田成子,曰:「奚故殺君而取國?」田成子患之。 完子請率士大夫以逆越師,請必戰,戰請必敗,敗請必死。 田成子曰:「夫必與越戰可也,戰必敗,敗必死,寡人疑焉。 」完子曰:「君之有國也,百姓怨上,賢良又有死之臣蒙恥。 以完觀之也,國已懼矣。 今越人起師,臣與之戰,戰而敗,賢良盡死,不死者不敢入於國。 君與諸孤處於國,以臣觀之,國必安矣。 」完子行,田成子泣而遺之。 夫死敗,人之所惡也,而反以為安,豈一道哉?故人主之聽者與士之學者,不可不博。 尹鐸為晉陽,下,有請於趙簡子。 簡子曰:「往而夷夫壘。 我將往,往而見壘,是見中行寅與范吉射也。 」鐸往而增之。 簡子上之晉陽,望見壘而怒曰:「嘻!鐸也欺我!」於是乃舍於郊,將使人誅鐸也。 孫明進諫曰:「以臣私之,鐸可賞也。 鐸之言固曰:見樂則淫侈,見憂則諍治,此人之道也。 今君見壘念憂患,而況群臣與民乎?夫便國而利於主,雖兼於罪,鐸為之。 夫順令以取容者,眾能之,而況鐸歟?君其圖之!」簡子曰:「微子之言,寡人幾過。 」於是乃以免難之賞賞尹鐸。 人主太上喜怒必循理,其次不循理,必數更,雖未至大賢,猶足以蓋濁世矣。 簡子當此。 世主之患,恥不知而矜自用,好愎過而惡聽諫,以至於危。 恥無大乎危者。 別類 二曰:知不知,上矣。 過者之患,不知而自以為知。 物多類然而不然,故亡國戮民無已。 夫草有莘有藟,獨食之則殺人,合而食之則益壽。 萬堇不殺,漆淖水淖,合兩淖則為蹇,濕之則為干。 金柔錫柔,合兩柔則為剛,燔之則為淖。 或濕而干,或燔而淖,類固不必,可推知也?小方,大方之類也;小馬,大馬之類也;小智,非大智之類也。 魯人有公孫綽者,告人曰:「我能起死人。 」人問其故,對曰:「我固能治偏枯,今吾倍所以為偏枯之藥,則可以起死人矣。 」物固有可以為小,不可以為大,可以為半,不可以為全者也。 相劍者曰:「白所以為堅也,黃所以為牣也,黃白雜則堅且牣,良劍也。 」難者曰:「白所以為不牣也,黃所以為不堅也,黃白雜。 則不堅且不牣也。 又柔則錈,堅則折。 劍折且錈,焉得為利劍?」劍之情未革,而或以為良,或以為惡,說使之也。 故有以聰明聽說,則妄說者止;無以聰明聽說,則堯、桀無別矣。 此忠臣之所患也,賢者之所以廢也。 義,小為之則小有福,大為之則大有福。 於禍則不然,小有之不若其亡也。 射招者欲其中小也,射獸者欲其中大也。 物固不必,安可推也?高陽應將為室家,匠對曰:「未可也。 木尚生,加塗其上,必將撓。 以生為室,今雖善,後將必敗。 」高陽應曰:「緣子之言,則室不敗也。 木益枯則勁,涂益干則輕,以益勁任益輕,則不敗。 」匠人無辭而對。 受令而為之。 室之始成也善,其後果敗。 高陽應好小察,而不通乎大理也。 驥、驁、綠耳背日而西走,至乎夕則日在其前矣。 目固有不見也,智固有不知也,數固有不及也。 不知其說所以然而然,聖人因而興制,不事心焉。 有度 三曰:賢主有度而聽,故不過。 有度而以聽,則不可欺矣,不可惶矣,不可恐矣,不可喜矣。 以凡人之知,不昏乎其所已知,而昏乎其所未知,則人之易欺矣,可惶矣,可恐矣,可喜矣,知之不審也。 客有問季子曰:「奚以知舜之能也?」 季子曰:「堯固已治天下矣,舜言治天下而合己之符,是以知其能也。 」「若雖知之,奚道知其不為私?」季子曰:「諸能治天下者,固必通乎性命之情者,當無私矣。 」夏不衣裘,非愛裘也,暖有餘也。 冬不用{翣}。 非愛{翣}也,清有餘也。 聖人之不為私也,非愛費也,節乎己也。 節己,雖貪污之心猶若止,又況乎聖人?許由非強也,有所乎通也。 有所通則貪污之利外矣。 孔墨之弟子徒屬充滿天下,皆以仁義之術教導於天下,然而無所行。 教者術猶不能行,又況乎所教?是何也?仁義之術外也。 夫以外勝內,匹夫徒步不能行,又況乎人主?唯通乎性命之情,而仁義之術自行矣。 先王不能盡知,執一而萬物治。 使人不能執一者,物惑之也。 故曰:通意之悖,解心之繆,去德之累,通道之塞。 貴富顯嚴名利,六者悖意者也。 容動色理氣意,六者繆心者也。 惡欲喜怒哀樂,六者累德者也。 智能去就取捨,六者塞道者也。 此四六者不蕩乎胸中則正。 正則靜,靜則清明,清明則虛,虛則無為而無不為也。 分職 第64頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《呂氏春秋》
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