朗讀呂氏春秋第呂氏春秋

寧國曰：「陳可伐也。 夫陳，小國也，而蓄積多，賦斂重也，則民怨上矣。 城郭高，溝洫深，則民力罷矣。 興兵伐之，陳可取也。 」莊王聽之，遂取陳焉。 田成子之所以得有國至今者，有兄曰完子，仁且有勇。 越人興師誅田成子，曰：「奚故殺君而取國？」田成子患之。 完子請率士大夫以逆越師，請必戰，戰請必敗，敗請必死。 田成子曰：「夫必與越戰可也，戰必敗，敗必死，寡人疑焉。 」完子曰：「君之有國也，百姓怨上，賢良又有死之臣蒙恥。 以完觀之也，國已懼矣。 今越人起師，臣與之戰，戰而敗，賢良盡死，不死者不敢入於國。 君與諸孤處於國，以臣觀之，國必安矣。 」完子行，田成子泣而遺之。 夫死敗，人之所惡也，而反以為安，豈一道哉？故人主之聽者與士之學者，不可不博。 尹鐸為晉陽，下，有請於趙簡子。 簡子曰：「往而夷夫壘。 我將往，往而見壘，是見中行寅與范吉射也。 」鐸往而增之。 簡子上之晉陽，望見壘而怒曰：「嘻！鐸也欺我！」於是乃舍於郊，將使人誅鐸也。 孫明進諫曰：「以臣私之，鐸可賞也。 鐸之言固曰：見樂則淫侈，見憂則諍治，此人之道也。 今君見壘念憂患，而況群臣與民乎？夫便國而利於主，雖兼於罪，鐸為之。 夫順令以取容者，眾能之，而況鐸歟？君其圖之！」簡子曰：「微子之言，寡人幾過。 」於是乃以免難之賞賞尹鐸。 人主太上喜怒必循理，其次不循理，必數更，雖未至大賢，猶足以蓋濁世矣。 簡子當此。 世主之患，恥不知而矜自用，好愎過而惡聽諫，以至於危。 恥無大乎危者。 
別類
二曰：知不知，上矣。 過者之患，不知而自以為知。 物多類然而不然，故亡國戮民無已。 夫草有莘有藟，獨食之則殺人，合而食之則益壽。 萬堇不殺，漆淖水淖，合兩淖則為蹇，濕之則為干。 金柔錫柔，合兩柔則為剛，燔之則為淖。 或濕而干，或燔而淖，類固不必，可推知也？小方，大方之類也；小馬，大馬之類也；小智，非大智之類也。 魯人有公孫綽者，告人曰：「我能起死人。 」人問其故，對曰：「我固能治偏枯，今吾倍所以為偏枯之藥，則可以起死人矣。 」物固有可以為小，不可以為大，可以為半，不可以為全者也。 相劍者曰：「白所以為堅也，黃所以為牣也，黃白雜則堅且牣，良劍也。 」難者曰：「白所以為不牣也，黃所以為不堅也，黃白雜。 則不堅且不牣也。 又柔則錈，堅則折。 劍折且錈，焉得為利劍？」劍之情未革，而或以為良，或以為惡，說使之也。 故有以聰明聽說，則妄說者止；無以聰明聽說，則堯、桀無別矣。 此忠臣之所患也，賢者之所以廢也。 義，小為之則小有福，大為之則大有福。 於禍則不然，小有之不若其亡也。 射招者欲其中小也，射獸者欲其中大也。 物固不必，安可推也？高陽應將為室家，匠對曰：「未可也。 木尚生，加塗其上，必將撓。 以生為室，今雖善，後將必敗。 」高陽應曰：「緣子之言，則室不敗也。 木益枯則勁，涂益干則輕，以益勁任益輕，則不敗。 」匠人無辭而對。 受令而為之。 室之始成也善，其後果敗。 高陽應好小察，而不通乎大理也。 驥、驁、綠耳背日而西走，至乎夕則日在其前矣。 目固有不見也，智固有不知也，數固有不及也。 不知其說所以然而然，聖人因而興制，不事心焉。 
有度
三曰：賢主有度而聽，故不過。 有度而以聽，則不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。 以凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，則人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不審也。 客有問季子曰：「奚以知舜之能也？」
季子曰：「堯固已治天下矣，舜言治天下而合己之符，是以知其能也。 」「若雖知之，奚道知其不為私？」季子曰：「諸能治天下者，固必通乎性命之情者，當無私矣。 」夏不衣裘，非愛裘也，暖有餘也。 冬不用{翣}。 非愛{翣}也，清有餘也。 聖人之不為私也，非愛費也，節乎己也。 節己，雖貪污之心猶若止，又況乎聖人？許由非強也，有所乎通也。 有所通則貪污之利外矣。 孔墨之弟子徒屬充滿天下，皆以仁義之術教導於天下，然而無所行。 教者術猶不能行，又況乎所教？是何也？仁義之術外也。 夫以外勝內，匹夫徒步不能行，又況乎人主？唯通乎性命之情，而仁義之術自行矣。 先王不能盡知，執一而萬物治。 使人不能執一者，物惑之也。 故曰：通意之悖，解心之繆，去德之累，通道之塞。 貴富顯嚴名利，六者悖意者也。 容動色理氣意，六者繆心者也。 惡欲喜怒哀樂，六者累德者也。 智能去就取捨，六者塞道者也。 此四六者不蕩乎胸中則正。 正則靜，靜則清明，清明則虛，虛則無為而無不為也。 
分職

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《呂氏春秋》