朗讀論衡第論衡

何以知簡子所見帝非實帝也？以夢占〔知〕之，樓台山陵，官位之象也。 人夢上樓台，升山陵，輒得官位。 實樓台山陵非官位也，則知簡子所夢見帝者非天帝也。 人臣夢出人君，人君必不見，又必不賜。 以人臣夢占之，知帝賜二笥、翟犬者，非天帝也。 非天帝，則其言與百鬼游於鈞天，非天也。 魯叔孫穆子夢天壓己者，審然是天下至地也。 至地則有樓台之抗，不得及己，及己則樓台宜壞。 樓台不壞，是天不至地。 不至地則不得壓己。 不得壓己則壓己者非天也，則天之象也。 叔孫穆子所夢壓己之天非天，則知趙簡子所游之天非天也。 
或曰：「人亦有直夢。 見甲，明日則見甲矣；夢見君，明日則見君矣。 」曰：然。 人有直夢，直夢皆象也，其象直耳。 何以明之？直夢者夢見甲，夢見君，明日見甲與君，此直也。 如問甲與君，甲與君則不見也。 甲與君不見，所夢見甲與君者，象類之也。 乃甲與君象類之，則知簡子所見帝者象類帝也。 且人之夢也，占者謂之魂行。 夢見帝，是魂之上天也。 上天猶上山也。 夢上山，足登山，手引木，然後能升。 升天無所緣，何能得上？天之去人以萬里數。 人之行，日百里。 魂與體形俱，尚不能疾，況魂獨行安能速乎？使魂行與形體等，則簡子之上下天，宜數歲乃悟，七日輒覺，期何疾也！
夫魂者精氣也，精氣之行與雲煙等。 案雲煙之行不能疾，使魂行若蜚鳥乎，行不能疾。 人或夢蜚者用魂蜚也，其蜚不能疾於鳥。 天地之氣，尤疾速者，飄風也，飄風之發，不能終一日。 使魂行若飄風乎，則其速不過一日之行，亦不能至天。 人夢上天，一臥之頃也，其覺，或尚在天上，未終下也。 若人夢行至雒陽，覺，因從雒陽悟矣。 魂神蜚馳何疾也！疾則必非其狀。 必非其狀，則其上天非實事也。 非實事則為妖祥矣。 夫當道之人，簡子病，見於帝側，後見當道象人而言，與相見帝側之時無以異也。 由此言之，臥夢為陰候，覺為陽占，審矣。 
趙襄子既立。 知伯益驕，請地韓、魏，韓、魏予之；請地於趙，趙不予。 知伯益怒，遂率韓、魏攻趙襄子。 襄子懼，用奔保晉陽。 原過從，後，至於托平驛，見三人，自帶以上可見，自帶以下不可見，予原過竹二節，莫通，曰：「為我以是遺趙無恤。 」既至，以告襄子。 襄子齊三日，親自割竹，有赤書曰：「趙無恤，余霍大山〔山〕陽侯，天〔使〕。 三月丙戌，余將使汝滅知氏，汝亦祀我百邑，余將賜汝林胡之地。 」襄子再拜，受神之命。 是何謂也？
曰：是蓋襄子且勝之祥也。 三國攻晉陽歲余，引汾水灌其城，城不浸者三板。 襄子懼，使相張孟談私於韓、魏，韓、魏與合謀，竟以三月丙戌之日，〔反〕滅知氏，共分其地。 蓋妖祥之氣。 象人之形，稱霍大山之神，猶夏庭之妖象龍，稱褒之二君；趙簡子之祥象人，稱帝之使也。 何以知非霍大山之神也？曰：大山，地之體，猶人有骨節，骨節安得神？如大山有神，宜象大山之形。 何則？人謂鬼者死人之精，其象如生之形。 今大山廣長不與人同，而其精神不異於人。 不異於人則鬼之類人。 鬼之類人，則妖祥之氣也。 
秦始皇帝三十六年，熒惑守心，有星墜下，至地為石，〔民〕刻其石曰：「始皇死而地分。 」始皇聞之，令御史逐問莫服，盡取石旁家人誅之，因燔其石。 〔秋〕，使者從關東夜過華陰平〔舒〕，或有人持璧遮使者，曰：「為我遺鎬池君。 」因言曰：「今年祖龍死。 」使者問之，因忽不見，置其璧去。 使者奉璧，具以言聞，始皇帝默然良久，曰：「山鬼不過知一歲事，乃言曰『祖龍』者，人之先也。 」使禦府視璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。 明三十七年，夢與海神戰，如人狀。 
是何謂也？曰：皆始皇且死之妖也。 始皇夢與海神戰，恚怒入海，候神射大魚，自琅邪至勞、成山不見。 至之罘山，還見巨魚，射殺一魚，遂旁海西至平原津而病，至沙丘而崩。 當星墜之時，熒惑為妖，故石旁家人刻書其石，若或為之，文曰「始皇死」，或教之也。 猶世間童謡，非童所為，氣導之也。 凡妖之發，或象人為鬼，或為人象鬼而使，其實一也。 
晉公子重耳失國，乏食於道，從耕者乞飯。 耕者奉塊土以賜公子。 公子怒，咎犯曰：「此吉祥，天賜土地也。 」其後公子得國復土，如咎犯之言。 齊田單保即墨之城，欲詐燕軍，云：「天神下助我。 」有一人前曰：「我可以為神乎？」田單卻走再拜事之，竟以神下之言聞於燕軍。 燕軍信其有神，又見牛若五采之文，遂信畏懼，軍破兵北。 田單卒勝，復獲侵地。 此人象鬼之妖也。 
使者過華陰，人持璧遮道，委璧而去，妖鬼象人之形也。 夫沉璧於江，欲求福也。 今還璧，示不受物，福不可得也。 璧者象前所沉之璧，其實非也。 何以明之？以鬼象人而見，非實人也。 人見鬼象生存之人，定問生存之人，不與己相見，妖氣象類人也。 妖氣象人之形，則其所賫持之物，非真物矣。 「祖龍死」，謂始皇也。 祖，人之本；龍，人君之象也。 人、物類，則其言禍亦放矣。

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《論衡》