朗讀歐陽修集第歐陽修集

何謂三弊？一曰不慎號令，二曰不明賞罰，三曰不責功實。 此三弊因循于上，則萬事弛慢廢壞於下。 臣聞號令者，天子之威也；賞罰者，天子之權也。 若號令不信，賞罰不當，則天下不服。 故又須責臣下以功實，然後號令不虛出，而賞罰不濫行。 是以慎號令，明賞罰，責功實，此三者帝王之奇術也。 自古人君，英雄如漢武帝，聰明如唐太宗，皆知用此三術，而自執威權之柄，故所求無不得，所欲皆如意。 漢武好用兵，則誅滅四夷，立功萬里，以快其心。 欲求將，則有衛、霍之材以供其指使；欲得賢士，則有公孫、董汲之徒以稱其意。 唐太宗好用兵，則誅突厥，服遼東，威振夷狄，以逞其志。 欲求將，則有李靖、李之徒入其駕馭；欲得賢士，則有房、杜之徒在其左右。 此二帝者，凡有所為，後世莫及。 可謂所求無不得，所欲皆如意。 無他術也，惟能自執威權之柄耳。 
伏惟陛下以聖明之姿，超出二帝，又盡有漢、唐之天下。 然而欲禦邊，則常患無兵；欲破賊，則常患無將；欲贍軍，則常患無財用；欲威服四夷，則常患無策；欲任使賢材，則常患無人。 是所求皆不得，所欲皆不如意，其故無他，由不用威權之術也。 自古帝王，或為強臣所制，或為小人所惑，則威權不得出於己。 今朝無強臣之患，旁無小人偏任之溺，內外臣庶尊陛下如天，愛陛下如父，傾耳延首願聽陛下之所為，然何所憚而不為乎？若一日赫然執威權以臨之，則萬事皆辦，何患五者之無。 奈何為三弊之因循，一事之不集。 臣請言三弊。 
夫言多變則不信，令頻改則難從。 今出令之初，不加詳審，行之未久，尋又更張。 以不信之言行難從之令，故每有處置之事，州縣知朝廷未是一定之命，則官吏或相謂曰「且未要行，不久必須更改」，或曰「備禮行下，略與應破指揮」。 旦夕之間，果然又變。 至于將吏更易，道路疲于送迎；符牒縱橫，上下莫能遵守。 中外臣庶，或聞而嘆息，或聞而竊笑，嘆息者有憂天下之心，竊笑者有輕朝廷之意。 號令如此，欲威天下，其可得乎？此不慎號令之弊也。 
用人之術，不過賞罰。 然賞及無功則恩不足勸，罰失有罪則威無所懼，雖有人，不可用矣。 太祖時，王全斌破蜀而歸，功不細矣，犯法一貶，十年不問。 是時方討江南，故黜全斌，與諸將立法，及江南已下，乃復其官。 太祖神武英斷，所以能平定天下者，其賞罰之法皆如此也。 昨關西用兵，四五年矣，賞罰之際，是非莫分。 大將以無功罷者依舊居官，軍中見無功者不妨得好官，則諸將誰肯立功矣。 裨將畏懦逗留者皆當斬罪，或暫貶而尋遷，或不貶而依舊，軍中見有罪者不誅，則諸將誰肯用命矣。 所謂賞不足勸，罰無所懼，賞罰如此而欲用人，其可得乎？此不明賞罰之弊也。 
自兵動以來，處置之事不少，然多有名而無實。 臣請略言其一二，則其他可知。 數年以來，點兵不絶，諸路之民半為兵矣，其間老弱病患、短小怯懦者不可勝數，兵額空多，所用者少，是有點兵之虛名，而無得兵之實數也。 新集之兵，所在教習，追呼上下，民不安居，主教者非將領之材，所教者無旗鼓之節，往來州縣，愁嘆嗷嗷，既多是老病小怯之人，又無訓齊精練之法。 此有教兵之虛名，而無訓兵之實藝也。 諸路州軍分造器械，工作之際已勞民力，輦運般送又苦道涂。 然而鐵刃不剛，筋膠不固，長短大小多不中度。 造作之所但務充數而速了，不計所用之不堪，經歷官司又無檢責。 此有器械之虛名，而無器械之實用也。 以草草之法教老怯之兵，執鈍折不堪之器械，百戰百敗，理在不疑，臨事而悟，何可及乎！故事無大小，悉皆鹵莽，則不責功實之弊也。 
臣故曰三弊因循于上，則萬事弛慢廢壞於下。 萬事不可盡言，臣請言大者五事。 
其一曰兵。 臣聞攻人以謀不以力，用兵鬥智不鬥多。 前代用兵之人，多者常敗，少者常勝。 漢王尋等以百萬之兵遇光武九千人而敗，是多者敗而少者勝也；苻堅以百萬之兵遇東晉二三萬人而敗，是多者敗而少者勝也；曹操以三十萬青州兵大敗於呂布，退而歸許，復以二萬人破袁紹十四五萬，是用兵多則敗、少則勝之明驗也。 況于夷狄，尤難以力爭，只可以計取。 李靖破突厥于定襄，只用三千人，其後破頡利於陰山，亦不過一萬。 其他以三五千人立功塞外者，不可悉數。 蓋兵不在多，能以計取爾。 故善用兵者，以少而為多；不善用者，雖多而愈少也。 為今計者，添兵則耗國，減兵則破賊。 今沿邊之兵不下七八十萬，可謂多矣。 然訓練不精，又有老弱虛數，則十人不當一人，是七八十萬之兵，不當七八萬人之用。 加又軍無統制，分散支離，分多為寡，兵法所忌。 此所謂不善用兵者雖多而愈少，故常戰而常敗也。 臣願陛下赫然奮威，敕勵諸將，精加訓練，去其老弱，七八十萬中可得四五十萬數。 古人用兵以一當百，今既未能，但得以一當十，則五十萬精兵可當五百萬兵之用。 此所謂善用兵者以少而為多，古人所以少而常勝者，以此也。 今不思實效，但務添多，耗國耗民，積以年歲，賊雖不至，天下已困矣。 此一事也。

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《歐陽修集》