朗讀北史演義第北史演義

武定八年正月，距文襄之死已有數月，洋見威令已行，大權在握，乃遣使告哀于帝，請發澄喪。 帝舉哀于太極東堂，遣百官致祭，詔贈綾羅八百段，治喪一如獻武王禮，謚曰文襄王。 洋亦發喪于晉陽，令宮中、府中無不成服。 朝廷議加洋爵以攝大政，乃進洋位丞相、都督中外諸軍、錄尚書事、大行台、齊郡王。 
詔使至，洋拜受，百官皆賀。 二月甲申，葬文襄于獻武王之墓側。 三月庚申，又進洋爵為齊王，食邑五郡。 蓋洋欲得其權，故令朝廷屢增爵位也。 一夜睡去，夢有人將硃筆點其額上，意忽忽不樂，謂管記王曇首曰：「我夢額上被點，得毋我身將黜退乎？」曇首拜賀曰：「此王大吉之兆曰。 『王』字頭上加了一點，便是『主』字。 王不日當居九五之尊，為人中主矣。 」洋曰：「勿妄談。 」口雖拒之，而心竊自喜。 又聞外間訛言上黨出聖人，欲遷上黨郡以應之。 長史張思進曰：「王無庸也。 大王生於西宮，宮本上黨坊基也，豈非上黨出聖人之應乎？且童謡曰：『一束藁，兩頭燃，河邊飛上天。 』
『藁』字燃去兩頭則為『高』字。 ，羊也。 河邊，水也。 水與羊，正大王之名。 飛上天，是升為天子也。 大王為帝奚疑？」洋喜益自負。 光祿大夫徐之才、北平太守宋景業皆善圖讖，共占天象，以為太歲在午，當有革命，欲勸受禪而不敢言。 時洋有 寵臣高德政，言無不從。 二人因德政以白洋，洋召二人問之。 皆曰：「天命已定，願王勿違。 」洋然之，進告太妃。 太妃曰：「汝父如龍，汝兄如虎，猶以天位不可妄據，終身北面。 汝獨何人，欲行舜禹之事乎？此皆諸官陷汝于不義，切勿信之。 」洋唯唯而出，以太妃之言告之才。 之才曰：「正為不及父兄，故宜早升尊位耳。 天與不取，反受其咎。 
王何失此機會？且讖文云：『羊飲盟津，角掛天津。 』盟津、天津，皆水也。 羊飲水，王之名也。 角掛天，升大位也。 近聞陽平郡皇驛旁有土一方，四面環水，常見群羊數百臥立其上，近而視之，卻又不見。 事與讖合。 人事如此，天意可知。 王豈可違天而受不祥？」洋未決。 
因念先王舊臣若尉景、婁如、段榮等皆已物故，唯斛律金在肆州，司馬子如在鄴，此大事必須與之商酌。 因召詣晉陽，共議于太妃前，二人固言不可，且以宋景業首陳符命請殺之。 太妃曰：「我兒懦直，必無此心。 高德政輩貪富貴、樂禍亂教之耳。 」指金與子如曰：「二卿之言實老成之見，兒宜從之。 」洋不敢違，其事乃止。 然自是忽忽不樂，常撫膺浩嘆。 又之才、景業等曰：「陳陰陽雜占，勸其宜早受命。 」洋使術士李密卜之，遇大橫，曰：「此漢文之卦也，吉孰利焉。 」又使景業筮之，遇乾之鼎，曰：「乾，君也。 鼎，五月卦也。 宜以仲夏受禪。 」或曰：「五月不可入官，犯之終於其位。 」景業曰：「王為天子，無復下期，豈得不終於其位乎？」洋大悅，謂之才曰：「吾志決矣，但諸勛貴議論不一，必先有以折服其說，方可行事。 吾今者集諸臣于德陽堂，卿為我明辯而曉諭之，使之無阻吾事。 」之才領命。 俄而，百官皆集，共議可否。 洋從屏後竊聽。 之才進言曰：「今受魏禪，正上合天心，下從民望，舜 禹之事復見于今矣。 諸公卿不思助成大業，而反有異議，何哉？」司馬子如曰：「子言誠是，但王受禪有三不可。 
王去文襄之亡未久，遽行大事，似以兄死為幸，有損王德，其不可一也。 天子依王為腹心，開誠相待，不若孝莊猜嫌疑貳，致生變更，其不可二也。 王秉政日淺，未有奇功大勛威服四方，其不可三也。 吾以為守政居藩，自享無窮之福。 倘貪天位，萬一蹉跌，後悔何及。 」之才曰：「不然，昔文襄本欲為帝，而中道暴亡，以致大業終虧。 王若為帝，是償文襄未竟之志，光大前業，垂裕後昆。 正先王有子，文襄有弟也，何嫌而不為？至帝雖安靜無為，然政由寧氏，祭則寡人，究非本懷，荀濟之事已可鑒矣。 王不正位，人易生心，諺雲『騎虎之勢難下』，正王今日之謂也。 他若秉政以來，雖大功未建，而獻武、文襄之功，皆王功也。 天下孰不懷德而畏威？昔孟德未帝而丕帝，師、昭未帝而炎帝，古今一轍，王何不可為帝？」子如無以應。 長史杜弼曰：「關西，國之勁敵，常有併吞山東之志，特以無釁，故閉關不出。 若受魏禪，彼之師出有名，一旦挾天子稱義兵，長驅東向，將何以待之？不若存魏社稷，整率文武，立功廊廟，翦除外寇。 俟四海一統，然後受禪未遲。 不然，縱令內難不作，其如外患何？」之才曰：「今與王爭天下者，只有宇文黑獺。 但彼亦欲為王所為，縱令倔強，不過隨我稱帝耳。 何畏之有？」弼語塞而退。 洋出厲聲曰：「吾聞『築室道謀，三年不成』，凡舉大事，得一二人同心足矣。 之才之言不可易也。 」眾人見王心已決，無敢異言。 洋遂入告太妃曰：「內外皆欲尊兒為帝，今將詣鄴，暫違膝下。 」太妃曰：「兒為帝固好，但天位難保，須好為之， 帝系故君，後系汝妹，宜安置善地，勿失尊崇之典。 」洋曰：「母勿憂，兒當待以杞、宋之禮。 」再拜而出。

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《北史演義》