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孔子觀于呂梁(
1)，縣水三十仞(
2)，流沫四十裏，黿鼉魚鱉之所不能遊也(
3)。見一丈夫游之(
4)，以為有苦而欲死也，使弟子並流而拯之(
5)。數百步而出，被發行歌而游於塘下(
6)。孔子從而問焉，曰：「吾以子為鬼，察子則人也。請問，‘蹈水有道乎(
7)’」曰：「亡(
8)，吾無道。吾始乎故(
9)，長乎性(
10)，成乎命(
11)。與齊俱入(
12)，與汩偕出(
13)，從水之道而不為私焉(
14)。此吾所以蹈之也。」孔子曰：「何謂始乎故，長乎性，成乎命？」曰：「吾生於陵而安於陵，故也；長於水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。」
【譯文】
孔子在呂梁觀賞，瀑布高懸二三十丈，沖刷而起的激流和水花遠達四十裏，黿、鼉、魚、鱉都不敢在這一帶游水。只見一個壯年男子游在水中，還以為是有痛苦而想尋死的，派弟子順著水流去拯救他。忽見那壯年男子遊出數百步遠而後露出水面，還披著頭髮邊唱邊遊在堤岸下。孔子緊跟在他身後而問他，說：「我還以為你是鬼，仔細觀察你卻是個人。請問，游水也有什麼特別的門道嗎？」那人回答：「沒有，我並沒有什麼特別的方法。我起初是故常，長大是習性，有所成就在於自然。我跟水裏的漩渦一塊兒下到水底，又跟向上的湧流一道遊出水面，順著水勢而不作任何違拗。這就是我游水的方法。」孔子說：「什麼叫做‘起初是故常，長大是習性，有所成就在於自然’呢？」那人又回答：「我出生于山地就安於山地的生活，這就叫做故常；長大了又生活在水邊就安於水邊的生活，這就叫做習性；不知道為什麼會這樣而這樣生活著，這就叫做自然。」
【原文】
梓慶削木為鐻(
1)，鐻成，見者驚猶鬼神(
2)。魯侯見而問焉，曰：「子何術以為焉？」對曰：「臣工人，何術之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心(
3)。齊三曰，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也(
4)。當是時也，無公朝(
5)，其巧專而外骨消(
6)。然後入山林，觀天性(
7)，形軀至矣(
8)，然後成見鐻(
9)，然後加手焉(
10)；不然則已(
11)，則以天合天(
12)，器之所以疑神者(
13)，其是與(
14)！」
【譯文】
梓慶能削刻木頭做鐻，鐻做成以後，看見的人無不驚歎好像是鬼神的工夫。魯侯見到便問他，說：「你用什麼辦法做成的呢？」梓慶回答道：「我是個做工的人，會有什麼特別高明的技術！雖說如此，我還是有一種本事。我準備做鐻時，從不敢隨便耗費精神，必定齋戒來靜養心思。齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、誇譽、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動仿佛忘掉了自己的四肢和形體。正當這個時候，我的眼裏已不存在公室和朝廷，智巧專一而外界的擾亂全都消失。然後我便進入山林，觀察各種木料的質地；選擇好外形與體態最與鐻相合的，這時業已形成的鐻的形象便呈現於我的眼前，然後動手加工製作；不是這樣我就停止不做。這就是用我木工的純真本性融合木料的自然天性，製成的器物疑為神鬼工夫的原因，恐怕也就出於這一點吧！」
【原文】
東野稷以禦見莊公(
1)，進退中繩(
2)，左右旋中規(
3)。莊子以為文弗過也(
4)，使之鉤百而反(
5)。顏闔遇之(
6)，入見曰：「稷之馬將敗。」公密而不應(
7)。少焉(
8)，果敗而反。公曰：「子何以知之？」曰「其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗。」
【譯文】
