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知和說：「睿智的人的做法，總是依從百姓的心思而行動，不去違反民眾的意願，所以，知足就不會爭鬥，無所作為因而也就無有所求。不能知足所以貪求不已，爭奪四方財物卻不自認為是貪婪；心知有餘所以處處辭讓，捨棄天下卻不自認為清廉。廉潔與貪婪的實情，並不是因為迫于外力，應該轉回頭來察看一下各自的稟賦。身處天子之位卻不用顯貴傲視他人，富裕到擁有天下卻不用財富戲弄他人。想一想它的後患，再考慮考慮事情的反面，認為有害于自然的本性，所以拒絶而不接受，並不是要用它來求取名聲與榮耀。堯與舜做帝王天下和睦團結，並非行仁政于天下，而是不想因為追求美好而損害生命；善卷與許由能夠得到帝王之位卻辭讓不受，也不是虛情假意的謝絶禪讓，而是不想因為治理天下危害自己的生命。這些人都能趨就其利，辭避其害，因而人們稱譽他們是賢明的人，可見賢明的稱譽也是可以獲取的，不過他們的本心並非建樹個人的名譽。」
無足說：「必定要保持自己的名聲，即使勞苦身形、謝絶美食、儉省給養以維持生命，那麼這一定是個長期疾病睏乏而沒有死去的人。」
知和說：「均平就是幸福，有餘便是禍害，物類莫不是這樣，而財物更為突出。如今富有的人，耳朵謀求鐘鼓、簫笛的樂聲，嘴巴滿足於肉食、佳釀的美味，因而觸發了他的慾念，遺忘了他的事業，真可說是迷亂極了；深深地陷入了憤懣的盛氣之中，像背着重荷爬行在山坡上，真可說是痛苦極了；貪求財物而招惹怨恨，貪求權勢而耗盡心力，安靜閒居就沉溺于嗜欲，體態豐腴光澤就盛氣凌人，真可說是發病了；為了貪圖富有追求私利，獲取的財物堆得像齊耳的高牆也不知滿足，而且越是貪婪就越發不知收斂，真可說是羞辱極了；財物囤積卻沒有用處，唸唸不忘卻又不願割捨，滿腹的焦心與煩惱，企求增益永無休止，真可說是憂愁極了；在家內總擔憂竊賊的傷害，在外面總害怕寇盜的殘殺，在內遍設防盜的塔樓和射箭的孔道，在外不敢獨自行走，真可說是畏懼極了。以上的六種情況，是天下最大的禍害，全都遺忘不求審察，等到禍患來臨，想要傾家蕩產保全性命，只求返歸貧窮求得一日的安寧也不可能。所以，從名聲的角度來觀察卻看不見，從利益的角度來探求卻得不到，使心意和身體受到如此困擾地竭力爭奪名利，豈不迷亂嗎！」
說劍
第
209講：
昔趙文王喜劍(
1)，劍士夾門而客三千餘下(
2)，日夜相擊于前，死傷者歲百餘人，好之不厭(
3)。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之(
4)，募左右曰(
5)：「孰能說王之意止劍士者(
6)，賜之千金。」左右曰：「莊子當能。」
太子乃使人以千金奉莊子(
7)。莊子弗受，與使者俱，往見太子曰：「太子何以教周，賜周千金？」太子曰：「聞夫子明聖，謹奉千金以幣從者(
8)。夫子弗受，悝尚何敢言！」莊子曰：「聞太子所欲用周者，欲絶王之喜好也。使臣上說大王而逆王意(
9)，下不當太子(
10)，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也！」太子曰：「然。吾王所見，唯劍士也。」莊子曰：「諾。周善為劍。」太子曰：「然吾王所見劍士，皆蓬頭突髻垂冠(
11)，曼胡之纓(
12)，短後之衣(
13)，瞋目而語難(
14)，王乃說之(
15)。今夫子必儒服而見王，事必大逆(
16)。」莊子曰：「請治劍服。」治劍服三日，乃見太子。太子乃與見王(
17)，王脫白刃待之(
18)。
【譯文】
當年趙文王喜好劍術，擊劍的人蜂擁而至門下食客三千餘人，在趙文王面前日夜相互比試劍術，死傷的劍客每年都有百餘人，而趙文王喜好擊劍從來就不曾得到滿足。像這樣過了三年，國力日益衰退，各國諸侯都在謀算怎樣攻打趙國。太子悝十分擔憂，徵求左右近侍說：「誰能夠說服趙王停止比試劍術，贈予他千金。」左右近侍說：「只有莊子能夠擔當此任。」
