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有上等的勇敢，有中等的勇敢，有下等的勇敢。天下有了中正之道，敢於挺身捍衛；古代的聖王有正道傳下來，敢於貫徹執行他們的原則精神；上不依順動亂時代的君主，下不混同於動亂時代的人民；在仁德存在的地方不顧貧苦窮厄，在仁德喪失的地方不願富裕高貴；天下人都知道他，就要與天下人同甘共苦；天下人不知道他，就巋然屹立於天地之間而無所畏懼：這是 上等的勇敢。禮貌恭敬而心意謙讓，重視中正誠信而看輕錢財，對於賢能的人敢於推薦而使他處于高位，對於不賢的人敢於把他拉下來罷免掉：這是中等的勇敢。看輕自己的生命而看重錢財，不在乎闖禍而又多方解脫苟且逃避罪責；不顧是非、正誤的實際情況，把希望勝過別人作為自己的心願：這是下等的勇敢。
第
378講：
23．
19繁弱、鉅黍(
1)，古之良弓也；然而不得排(
2)，則不能自正。桓公之蔥(
3)，太公之闕(
4)，文王之錄(
5)，莊君之曶(
6)，闔閭之幹將、莫邪、鉅闕、闢閭(
7)，此皆古之良劍也；然而不加砥礪則不能利(
8)，不得人力則不能斷。驊騮、騹驥、纖離、綠耳(
9)，此皆古之良馬也；然而必前有銜轡之制(
10)，後有鞭策之威，加之以造父之馭(
11)，然後一日而致千里也。夫人雖有性質美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。得賢師而事之，則所聞者堯、舜、禹、湯之道也；得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也；身日進于仁義而不自知也者，靡使然也(
12)。今與不善人處，則所聞者欺誣、詐偽也，所見者污漫、淫邪、貪利之行也(
13)，身且加于刑戮而不自知者(
14)，靡使然也。傳曰：「不知其子視其友，不知其君視其左右。」靡而已矣！靡而已矣！
【註釋】
(
1)繁弱、鉅黍：古代良弓名。(
2)排(q •
0ng • 情)：矯正弓弩的器具。(
3)桓公：齊桓公，見
7．
1注(
4)。蔥：桓公所用的良劍名，因劍呈青色，故名「蔥」。(
4)太公：姜太公，見
11．
19注(
9)。
闕：太公所用的良劍名。(
5)文王：周文王，見
5．
4注(
2)。錄：文王所用的良劍名，因劍呈綠色，故
名「錄」。(
6)主君：指楚莊王，見
11．
4注(
8)。曶(h • ＆忽)：楚莊王所用的良劍名，因劍光恍惚，故
名「曶」。(
7)闔閭：見
11．
4注(
8)。幹將、莫邪、鉅闕、闢閭：都是闔閭使用的良劍名。幹將、莫邪
是闔閭讓吳國劍匠幹將與其妻子莫邪所鑄，鉅闕是越國人歐冶所鑄、由越王允常獻給闔閭的。(
8)礪：
《集解》作「厲」，據世德堂本改。(
9)驊騮：黑鬣黑尾的赤色駿馬，也名棗騮。騹：通「騏」，青黑
色的駿馬，其紋路如棋盤，故名。纖離：毛紋細密的黑色駿馬，「離」通「驪」。綠(l • )錄)耳：通
「騄」。千里馬。(
10)必前：《集解》作「前必」，據《群書治要》卷三十八引文改。(
11)造父：
見
8．
16注(
1)。(
12)靡：見
8．
22注(
4)。(
13)污漫：見
4．
10注(
1)。(
14)加：被施加。
【譯文】
繁弱、鉅黍，是古代的良弓；但是得不到矯正器的矯正，就不會自行平正。齊桓公的蔥，齊太公的闕，周文王的錄，楚莊王的曶，吳王闔閭的幹將、莫邪、鉅闕、闢閭，這些都是古代的好劍；但是不加以磨礪就不會鋒利，不憑藉人力就不能斬斷東西。驊騮、騏驥、纖驪、騄，這些都是古代的良馬；但是必須前有馬嚼子、馬繮繩的控制，後有鞭子的威脅，再給它們加上造父的駕馭，然後才能一天跑得到上千里。人即使有了資質的美好，而且腦子善於辨別理解，也一定要尋找賢能的老師去事奉他，選擇德才優良的朋友和他們交往。得到了賢能的老師去事奉他，那麼所聽到的就是堯、舜、禹、湯的正道；得到了德才優良的朋友而和他們交往，那麼所看到的就是忠誠守信恭敬謙讓的行為；自己一天天地進入到仁義的境界之中而自己也沒有察覺到，這是外界接觸使他這樣的啊。如果和德行不好的人相處，那麼所聽到的就是欺騙造謡、詭詐說謊，所看到的就是污穢卑鄙、淫亂邪惡、貪圖財利的行為，自己將受到刑罰殺戮還沒有自我意識到，這也是外界接觸使他這樣的啊，古書上說：「不瞭解自己的兒子就看看他的朋友怎麼樣，不瞭解自己的君主就看看他身邊的人怎麼樣。」不過是外界的接觸罷了。不過是外界的接觸罷了。
君子第二十四
［題解］
