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第
106講：
8．
2秦昭王問孫卿子曰(
1)：「儒無益於人之國？」
孫卿子曰：「儒者，法先王、隆禮義、謹乎臣子而致貴其上者也(
2)。人主用之，則勢在本朝而宜(
3)；不用，則退編百姓而慤；必為順下矣。雖窮困、凍餧(
4)，必不以邪道為貪；無置錐之地，而明於持社稷之大義；嗚呼而莫之能應(
5)，然而通乎財萬物、養百姓之經紀(
6)。勢在人上，則王公之材也；在人下，則社稷之臣、國君之寶也。雖隱于窮閻漏屋(
7)，人莫不貴之，道誠存也。仲尼將為司寇(
8)，沈猶氏不敢朝飲其羊(
9)，公慎氏出其妻(
10)，慎潰氏逾境而徙(
11)，魯之粥牛馬者不豫賈(
12)，必蚤正以待之也(
13)。居于闕黨(
14)，闕黨之子弟罔不必分(
15)，有親者取多，孝弟以化之也(
16)。儒者在本朝則美政，在下位則美俗。儒之為人下如是矣。」
【註釋】
(
1)秦昭王：即秦昭襄王(公元前
324～前
251年)，名稷(一作側)，秦武王異母弟，公元前
306～前
251年在位。孫卿子：即荀子。(
2)致：極。(
3)勢：位。本朝：見
7．
2注(
5)。(
4)餧：同「餒」，
饑餓。(
5)嗚：是「■」字之誤，「■」同「叫」(王念孫說)。(
6)財：見
6．
9注(
1)。(
7)閻：裡巷。
漏：通「陋」，狹小，簡陋。(
8)司寇：國家的最高司法官。(
9)沈猶氏：春秋時魯國人，據說他常在
早晨讓羊喝飽了水再去賣羊，以欺騙買主。(
10)公慎氏：春秋時魯國人，據說他的妻子淫亂，他卻不
管。(
11)慎潰氏：春秋時魯國人，據說他平時荒淫無度。(
12)粥(y • )玉)：同「鬻」，賣。豫：通「謣」
(參見《說文通訓定聲》)，虛誇，欺騙。古書常用「虞」字。賈(ji •
4架)：同「價」。豫賈：虛
定高價。(
13)蚤：通「早」。(
14)闕(qu •
8確)黨：同「闕裡」，地名，相傳為孔子授徒之所，在今
山東省曲阜縣境內。「黨」、「裡」都是古代的居民組織(五百家為黨，二十五家為裡)，這裡表示
鄉鎮的意思。(
15)罔：通「網」，捕魚的工具，這裡指捕獲的魚。不：通“罘(f • ＊伏)，捕獸的網，
這裡指捕獲的野獸。(
18)弟(t • ＠替)：同「悌」，弟弟尊敬兄長。
【譯文】
秦昭王問荀子說：「儒者對於人世間的國家沒有什麼益處吧？」
荀子說：「儒者，是效法古代的聖明帝王、崇尚禮義、要使臣子謹慎守職而極其敬重他們君主的人。君主如果任用他們，那麼他們位在朝廷而合宜地處理政事；如果不用他們，那麼他們就退身歸入百姓行列而謹慎老實地做人；無論如何，他們一定做一個順從的臣民。他們即使貧窮困苦、受凍挨餓，也一定不會用不正當的手段去謀取財利；即使沒有立錐之地，也深明維護國家的大義；即使大聲疾呼而沒有人能響應他們，可是他們精通管理萬物、養 育人民的綱領。如果他們的地位在別人之上，那就是當天子、諸侯的幹才；如果在別人之下，那就是國家的能臣、國君的寶貴財富。即使隱居在偏僻的裡巷與狹小簡陋的房屋之中，人們也沒有不尊重他們的，因為治國之道確實掌握在他們手中。孔子將要擔任魯國司法大臣的時候，沈猶氏不敢再在早晨喂自己的羊喝水了，公慎氏休掉了自己的妻子，慎潰氏越境搬走了，魯國賣牛馬的也不再漫天要價了，這是因為孔子總是預先用正道去對待人們的緣故。孔子住在闕黨的時候，闕黨的子弟將網獲的魚獸進行分配時，有父母親的子弟就多得一些，這是因為孔子用孝順父母尊敬兄長的道理感化了他們。儒者在朝廷上當官，就能使朝政完美；在下面做個老百姓，就能使風俗完美。儒者做臣民時就像這樣的啊。」
第
107講：
8．
3王曰：「然則其為人上何如？」
孫卿曰：「其為人上也，廣大矣。志意定乎內，禮節脩乎朝，法則、度量正乎官，忠、信、愛、利形乎下(
1)。行一不義，殺一無罪，而得天下，不為也。此君義信乎人矣，通於四海，則天下應之如讙(
2)。是何也？則貴名白而天下治也(
3)。故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之(
4)。四海之內若一家，通達之屬，莫不從服。夫是之謂人師。《詩》曰(
5)：『自西自東，自南自北，無思不服(
6)。』此之謂也。夫其為人下也如彼，其為人上也如此，何謂其無益於人之國也？」
昭王曰：「善！」
【註釋】
(
1)形：表現。(
2)讙(hu •
1 n • 歡)：喧嘩，形容齊聲回答。(
3)則：因為。治：治理。一說通「怡」，
是喜歡的意思(于鬯說)，也通。(
4)竭蹶(ju •
6決，或讀gu • ＠貴)：力竭而跌倒，形容竭盡全力拚命
奔走的樣子。(
5)引詩見《詩·大雅·文王有聲》。(
6)思：語助詞。
【譯文】
