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8．
1大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王以屬天下(
1)，惡天下之倍周也(
2)。履天子之籍(
3)，聽天下之斷，偃然如固有之，而天下不稱貪焉；殺管叔，虛殷國(
4)，而天下不稱戾焉；兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，而天下不稱偏焉。教誨、開導成王，使諭于道，而能掩跡于文、武。周公歸周、反籍于成王(
5)，而天下不輟事周，然而周公北面而朝之。天子也者，不可以少當也，不可以假攝為也(
6)。能則天下歸之(
7)，不能則天下去之。是以周公屏成王而及武王以屬天下，惡天下之離周也。成王冠(
8)，成人，周公歸周反籍焉，明不滅主之義也。周公無天下矣，鄉有天下(
9)，今無天下，非擅也(
10)；成王鄉無天下，今有天下，非奪也；變勢次序節然也(
11)。故以枝代主而非越也(
12)，以弟誅兄而非暴也，君臣易位而非不順也(
13)。因天下之和，遂文、武之業，明枝主之義，抑亦變化矣(
14)，天下厭然猶一也(
15)。非聖人莫之能為，夫是之謂大儒之效。
【註釋】
(
1)武王：見
4．
12注(
12)。崩：古代天子死叫「崩」。成王：見
7．
4注(
7)。周公：見
5．
4注(
3)。
屏(b • ！ng • 丙)：庇護。一說「屏」猶「擁」(見《漢書·王莽傳》注)，相傳周公曾抱著成王聽政。
及：繼承。屬：使……歸屬，統制。(
2)惡(W • )務)：等於說「患」，擔心。倍：通「背」。(
3)履：
踐。籍：通「阼」，帝位。(
4)管叔：指周武王之弟叔鮮，他被封于管(位於今河南鄭州市)，故史稱
管叔。虛：同「墟」。國：國都。殺管叔，虛殷國：武王滅商(殷)誅紂後，封紂的兒子武庚于殷以
統管殷的遺民，使管叔、蔡叔、霍叔監督殷民，叫做三監。武王死後，周公攝政，三監不服，與武庚
一起背叛周王朝。於是周公東征平叛，殺了管叔、武庚，將殷民遷到洛邑，使殷都成了廢墟。(
5)周：
指周家的天下，周王朝的統治權。反：同「返」，歸還。(
6)假攝：「假」和「攝」都是代理的意思。
(
7)能：能夠。它針對前兩句而言，既指有能力(年少則無能力)，也指夠條件(假攝不合名分，不夠
條件)。周公擁戴成王而執政，則可兩全。(
8)冠(gu •
4n • 貫)：古代的一種禮儀。參見
27．
98注(
2)。
(
9)鄉：通「」，從前，往日。(
10)擅：通「禪」，禪讓，古代帝王讓位給別人叫「禪」。(
11)變勢：
轉變君位，君權更替。節：節制，指禮法的制約。(
12)枝：旁支，指擁有繼位權的嫡長子以外的公子。
周公是武王之弟，非嫡長子，故稱「枝」。(
13)君臣易位：當時周公只是代理成王執政，並未為君，
成王也並未為臣。此文說「君臣易位」，是古人行文不經意處。(
14)抑：猶「雖」。參見《古書虛字
集釋》。(
15)厭(y •
1 n • 淹)然：安然。「厭」通「懕」，參見
8．
12注(
3)。
【譯文】
偉大的儒者所起的作用是：周武王去世時，成王還年幼，周公旦擁護成王而繼承武王之位來統轄天下，是因為他擔心天下人要背叛周家王朝。他登上了天子之位，處理天下的決策，心安理得地就像他本來就該擁有這樣的權力似的，而天下人並不說他貪婪；他殺了管叔，使殷國國都成了廢墟，但天下人並不說他凶暴；他全面控制了天下，設置了七十一個諸侯國，其中出於周王家族的姬姓諸侯就占了五十三個，但天下人並不說他偏私。他教誨、開導成王，使成王明白禮義之道，從而能踏着文王、武王的足跡繼續前進。周 公把周家的天下和王位歸還給成王，而天下人並沒有停止事奉周王朝，然後周公才回到臣位上，北面而朝拜成王。天子這種職權，不可以讓年幼的人掌管，也不可以由別人代理行使。能負擔起這個重任，天下人就會歸順他；不能，天下人就會背離他。因此周公擁護成王而繼承武王之位來統轄天下，是怕天下人背叛周王朝。成王行了冠禮，已經成人，周公便把周家的天下和王位歸還給成王，以此來表明他不滅掉嫡長子的道義。於是周公就沒有統治天下的權力了。他過去擁有天下，現在沒有天下，這並不是禪讓；成王過去沒有天下，現在擁有了天下，這並不是篡奪；這是君權更替的法定次序受禮法節制而正應如此。所以周公以旁支的身份來代替嫡長子執政並不算超越本分，以弟弟的身分誅殺兄長管叔也不算殘暴，君與臣變換了位置也不算不順。周公憑藉天下人的同心合力，完成了文王、武王的事業，彰明了庶子與嫡長子之間的關係準則，雖然盡權變之能事，但天下卻安安穩穩地始終如一。除了聖人沒有人能夠做到這一點，這可以說是偉大的儒者所起的作用。
