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○封國唐宋以下，封國但取空名，而不有其地。明代亦然。然名不可不慎。趙府有江寧王，代府有溧陽王，遼府有句容王，韓府有高淳王。而楊洪封昌平伯，石亨、李偉封武清伯，張︼封文安伯，曹義封豐潤伯，施聚封懷柔伯，金順、羅秉忠封順義伯，谷大亮封永清伯，蔣輪封玉田伯，此皆赤畿縣名，而以為諸王臣下之封，何也？《南齊書》：文惠太子子昭秀封臨海郡王，通直常侍庚曇隆啟曰：「周定洛邑，天子置畿內之民；漢都咸陽，三輔為社稷之衛，中晉南遷，事移威弛，近郡名邦，多有國食。宋武創業，依擬古典，神州部內，不復別封，而孝武未年，分樹寵子，苟申私愛，有乖訓準。隆昌之元，特開母弟之貴，竊謂非古。聖明禦寓，禮舊為先，畿內限斷，宜遵昔制，賜茅授土，一出外州。」遂改封昭秀為巴陵王，當時臨海郡屬楊州，王畿故也，豈有以神皋赤縣之名，而加之支庶者乎？宋時封國大小之名，皆有準式。而陸務觀謂：曾子開封曲阜縣子，謝任伯封陽夏縣伯。曲阜，今仙源縣，陽夏，今城父縣。方疏封時已無此二縣，以為司封之失職，有明則草略殊甚，即郡王封號，而或以府。或以州，或以縣，或以占縣，或但取美名，初無一定之例。名之個正，莫甚于此。
○乳母《舊唐書》：哀帝天二年九月，內出宣旨：「奶婆楊氏，可賜號昭儀；奶婆王氏，可封郡夫人；第二奶婆王氏，先帝已封郡夫人，今準楊氏例改封。」中出門下秦曰：「臣聞周制宮職，夫人只例三人。漢氏後宮之號，十有四位。元帝特置昭儀，位視丞相，爵比諸侯王。至于列妾，縱稱夫人，亦無裂土割郡之號。以胡組、郭徵卿保養宣帝之功，子孫但受厚賞，而無封爵。後漢順帝封阿母宋氏為山陽君，則致漢陽地震。安帝封乳母王聖為野王君，亦致地震京師。晉室中興，乳母阿蘇有保元帝之功，賜號保聖君。初非爵邑，但擇美名。至高齊陸令萱，以乾阿奶授封郡君，尋亂制度。中宗神龍元年，封乳母于氏為平恩郡夫人，景龍四年，封尚食高氏為修國夫人。封爵之失，始自于此。後睿宗下詔，封玄宗乳母蔣氏為吳國夫人，莫氏為燕國夫人，歷載以來，浸為訛弊。伏以陛下重興寶運，再闡丕圖，奉高祖、太宗舊章，行往代賢君故事，今則宣受乳母為郡夫人，竊意四海九州之內有功勞安社稷者，得不對室家而慚于所命之爵乎？臣等參詳奶婆楊氏、王氏，雖居濕推燥，並彰保養之勤；而胙土分茅，且異疏封之例。況昭儀內侍燕寢，位列宮嬪；夫人則亞列妃嬙，供奉左右。豈可以嬪禦之號增榮于阿保，揆之典禮，良有乖違。其楊氏望賜號安聖君，王氏望賜號福聖君，第二王氏望賜號康聖君。」從之。當國命贅旒、權臣問鼎之日，而執議若此。有明自永樂中，封乳母馮氏為保聖賢順夫人，列宗因之，遂為成例，而奉聖夫人客氏遂與魏忠賢表裡擅權，甚于漢之王聖矣。
○聖節《舊唐書》：太宗貞觀二十年十二月癸未，上謂司徒長孫無忌等曰：「今日是朕生日，世俗皆為歡樂，在朕翻成傷感。今君臨天下，富有四海，而承歡膝下，永不可得，此子路所以有負米之恨也。《詩》云：『哀哀父母，生我劬勞。』奈何以劬勞之日，更為宴樂乎？」因泣數行下，左右皆悲。其時無所謂聖節也。玄宗開元十七年八月癸亥，上以降誕日，宴百寮于花萼樓下。百寮表請以每年八月五日為千秋節，王公以下獻鏡及承露囊，天下諸州咸令宴樂，休假三，仍編為令。從之。十八年閏六月辛卯，禮部奏請千秋節休假三日，及村閭社會並就千秋節先賽白帝，報田祖，然後坐飲散之。八月丁亥，上禦花萼樓。以千秋節，百官獻賀，賜四品已上金鏡、珠囊、縑彩，五品已下束帛有差。上賦八韻詩，又制《秋景詩》。此節名、宴之所起也。肅宗上元二年九月甲申，天成地平節，上于三殿置道場，以宮人為佛菩薩，力士為金剛神王，召大臣膜拜圍繞。自後相沿以為故事。命沙門道士講論于麟德殿。德宗貞元十二年，覆命以儒士參之。此齋醮之所起也。代宗永泰二年十月，上降誕日，諸道節度使獻金帛、器用、珍玩、名馬，計二十餘萬。自是歲以為常，後增至百餘萬。此進獻之所起也，穆宗元和十五年七月乙巳，敕以「今月六日是朕載誕之辰，奉迎皇太後于宮中上壽，其日百寮命婦宜于光順門進名參賀」。宰臣以古無降誕受賀之禮，奏罷之。文宗太和七年十月壬辰，上降誕日，僧徒道士講論于麟德殿。翼日，禦延英。上謂宰臣曰：「降誕日設齋，相承已久，未可便革。朕雖置齋會，惟對王源中等暫人殿。至僧道講論，都不臨聽。」宰臣路隨等奏：「誕日齋會，本非中國教法。臣伏見開元十六年張說、源乾曜請以誕日為千秋節，內外宴樂，以慶昌期，頗為得禮。」上深然之。宰臣因請以十月十日為慶成節，從之。開成二年九月甲申，詔曰：「慶成節，朕之生辰，天下錫宴，庶同歡泰，不欲屠宰，用表好生。自今會宴蔬食，任陳脯釀，永為常例。」又敕：「慶成節，宜令京兆尹準上已、重陽例，于曲江會文武百寮，其延英奉筋權停。」自是武宗為慶陽節，宣宗為壽昌節，懿宗為延慶節，信宗為應天節，昭宗為嘉會節，哀帝為乾和節。然則此禮創于玄、文二宗，成於張說、源乾曜、路隨三人之奏，而後遂編於令甲，傳之百代矣。
