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《曲禮》：「已孤暴貴，不為父作謚。」或舉武王為難，鄭康成答趙商曰：「周道之基，隆于二王，功德繇之，王跡興焉，不可以一概論也。若夏禹、殷湯則不然矣，」據此，則漢高帝于太上皇尊而不謚，乃為得禮。其追尊先媼為昭靈夫人，當亦號而非謚也。
○皇伯考魏孝莊帝追尊其父彭城武宣王為文穆皇帝，廟號肅；祖母李妃為文穆皇後。將遷神主于太廟，以高祖為伯考。臨淮王或表諫曰：「漢祖創業，香街有太上之廟；光武中興，南頓立春陵之寢。元帝之於光武，疏為絶服，猶身奉子道，入繼大宗。高祖之於聖躬，親實猶子，陛下既纂洪緒，豈宜加伯考之名？且漢宣之繼孝昭，斯乃上後叔祖，豈忘宗承考妣，蓋以大義所奪及金德將興，宣王受寄。自茲而降，世秉盛權，景、文二王，實傾曹氏，故晉武繼文祖宣，于景王有伯考之稱。以今類古，恐或非儔。又臣子一例，義彰舊典，失序，致譏前經。高祖德溢寰中，道超無外，肅祖雖勛格宇宙，猶曾奉贄稱臣；穆皇後稟德坤元，復將配享乾位：此乃君臣並筵，嫂叔同室，歷觀墳籍，未有其事。」又表言：「爰自上古，迄于下葉，崇尚君親，褒明功懿，乃有皇號，終無帝名。若去帝稱皇，求之古義，少有依準。」不納。先朝嘉靖中，追崇之典與此正同，襲典午之稱名，用孝莊之故事，蓋並非張桂諸臣之初意矣。
○除去祖宗廟謚漢惠帝從叔孫通之言，郡國多置原廟。元帝時，貢禹以為不應古禮。永光四年，下丞相韋玄成等議。以「《春秋》之義，父不祭于支庶之宅，君不祭于臣仆之家，王不祭于下土諸侯，請勿復修。」奏可，因罷昭靈後、武哀王、昭哀後、衛思後，戾太子、戾後園，皆不奉祠。後魏明元貴嬪杜氏，魏郡鄴人。生世祖，及即位，追尊為穆皇後，配享太廟，又立後廟于鄴。高宗時，相州刺史高閭表修後廟，詔曰：「婦人外成，禮無獨祀，陰必配陽，以成天地。未聞有莘之國立太姒之饗。此乃先皇所立，一時之至感，非經世之遠制，使可罷祀。」是古人罷祖宗之廟而不以為嫌也。王莽尊元帝廟號高宗，成帝號統宗，平帝號元宗，中興，皆去之，後漢和帝號穆宗，安帝號恭宗，順帝號敬宗，桓帝號威宗；桓帝尊母梁貴人曰恭懷皇後，安帝尊祖母宋貴人曰敬隱皇後，順帝尊母李氏曰恭愍皇後。獻帝初平元年，左中郎將蔡邕議：「孝和以下，政事多釁，權移臣下，嗣帝慇勤，各欲褒崇至親而已。臣下懦弱，莫能執正。據禮，和、安、順、桓四帝不宜稱宗；又恭懷，敬隱、恭愍三皇後並非正嫡，不合稱後，皆請除尊號。」制曰可。唐高宗太子弘，追諡孝敬皇帝廟號義宗。開元六年，將作大匠韋湊上言：「準禮，不合稱宗。」於是停義宗之號。是古人除祖宗之號而不以為忌也。後世浮文日盛，有增無損。德宗初立，禮儀使吏部尚書顏真卿上言：「上元中，政在宮壺，始增祖宗之謚。玄宗未，奸臣竊命，列聖之謚有加至十一字者，按周之文、武，言文不稱武，言武不稱文，豈盛德所不優乎？蓋稱其至者故也。故謚多不為褒，少不為貶，今列聖謚號太廣，有逾古制，請自中宗以上，皆從初謚：睿宗曰聖真皇帝，玄宗曰孝明皇帝，肅宗曰孝宣皇帝，以省文尚質，正名敦本。」上命百官集議，儒學之士皆從真卿議。獨兵部侍郎袁亻參官以兵進奏，言「陵廟玉冊木主皆已刊勒，不可輕改」。事遂寢。不知陵中玉冊所刻乃初謚也。自此宗廟之廣，謚號之繁，沿至本朝，遂成故典，而人臣不敢議矣。
稱宗之濫，始於王莽之三宗；稱祖之濫，始於曹魏之三祖。唐王彥威所謂「叔世亂象，不可以訓」者也。
漢人追尊之禮太上皇，高帝父也，皇而不帝。戾太子，悼皇考，孝宣之祖若父也、太子、皇考而不帝。舂陵節侯、鬱林太守、鉅鹿都尉、南頓令，光武之高曾若祖父也，侯而不帝，太守、都尉而不帝，君而不帝，此皆漢人近古。而作俑者，定陶共皇一議也。
○謚法孝宣即位，思戾、悼之名，不為隱諱，亦無一人更言泉鳩裡事，此見漢人醇厚。後代因之，而恩怨相尋，反覆之報，中于國、家者多矣。
季孫問于榮駕鵝曰：「吾欲為君謚，使子孫知之。」對曰「生弗能事，死又惡之以自信也，將焉用之？」乃止。然謚之曰昭，亦但取其習于威儀爾。《謚法》：「容儀恭美曰昭。」按周之昭王，南征不復；晉昭侯、鄭昭公、宋昭公、蔡昭侯，皆見弒于其臣，是昭非饗國克終之謚也。此外齊、晉、曹、許皆有昭公，亦無可稱。而周之甘昭公，以罪見殺。至楚昭王、燕昭王。秦昭襄王、漢孝昭帝，始以為美謚。而唐之昭宗亦見弒。
○追尊子弟古人主但有追尊其父兄，無尊其子弟者，唯秦文公太子卒，賜謚為公，唐代宗追諡其弟故齊王亻炎為承天皇帝。
○內禪《左傳》：「晉景公有疾，立太子州蒲為君，會諸侯伐鄭。」《史記》：趙武靈王傳國于子惠文王，自稱主父。此內禪之始。
《竹書紀年》：夏帝不降五十九年，遜位於弟扃。帝扃十年，帝不降陟。然不可考矣。
○禦容唐玄宗于別殿安置太宗、高宗、睿宗禦容，每日侵早，具服朝謁。此今日奉先殿之所自立也。宗廟之禮，人臣不敢輕議。然竊以為兩廟二主，非嚴敬之義。蓋《唐書》所謂王嶼緣生事亡，而未察乎神人之道者乎？
