公認的十八世紀最偉大的、最深遠地影響了歷史的作品是哪幾部？人們可以很輕易地說出亞當·史密斯的《國富論》、孟德斯鳩的《論法的精神》和盧梭的《社會契約論》。 盧梭（Jean－Jacques　Rousseau，1712－ ...

《社會契約論》分成四冊，大致上，第一冊論人民和主權者；第二冊論法律和主權者；第三冊論政府和主權者；第四冊以古羅馬歷史出發論述了主權者意志實現的某些細節。 年法學家費孝通在寬鬆的時期呼籲全社會學習盧梭的《社會契約論》，原因無他，任何明眼人都看 ...

因此，可以說家庭是政治社會的第一模式：父之於統治者，子女之於百姓草民；他們都是生而自由平等的，但他們為了自己的利益而放棄了自由。其間唯一的差別是，家庭中，父對子的呵護贏得衷心的愛；而在國家，統治者有的只有發號施令的痛快，但沒有對百姓的愛。 ...

因此，我們應該有一個共識，暴力並不帶來權利，我們只有義務尊崇合法的力量。我們又回到了我原來提出的問題。 《社會契約論》第一冊第四章 奴隷制度 正因為任何人對他人都沒有天然的權力，正因為暴力不能產生權利，所以人類社會的任何合理的權 ...

這一原則是經過了歷史考驗的，也是所有文明國家的一致實踐。宣戰的目標與其說是針對君主勿寧說是針對其人民。任何外國人，不論是君王、個人還是人民，如果對統治者不宣戰就搶掠屠殺關押其子民，他不是敵人，而是強盜。就是在戰爭中，正直的統治者也只是把敵國 ...

《社會契約論》第一冊第五章 根本的還是第一約法 就算我們承認強權的存在，接受我前所拒絶了的所有種種，專制政府的辯護士還是好不到哪去。治理社會和壓榨奴隷還是兩個概念。如果個體還要臣服于某個個人，他們之間的關係就是奴隷和主人，而不是人民 ...

協約的結果立刻就產生了加盟的集合體，而代替了參與協約的每個單獨的個體，它包含了參加表決的所有個體成員。此一統一獨立的實體擁有集體的自我、和自己的生命與意志。這種由其他個體加盟而成的法人實體，我們叫它城市（city）【原注1】， ...

但凡個體，都有自己的個人意志，有時這種意志和其作為公民應有的一般意志也會不同以至于牴觸。他的私利可以完全不同於共同利益；他絶對天然的獨立性可能使他認為自己的奉公是一種慈善的貢獻，沒有它別人並不受什麼傷害，而有它不過是自己的負擔，如此把國家成 ...

先占先有權讓步于需要和開墾，我們是否走到了極限？是否可能讓這樣的權利不受任何限制？是不是一個人只要踏上了這片土地，就可以宣告擁有這公共領地？如果他有本事驅逐他人而短期佔領了土地，是否他有權讓他人永遠不再回來？當一個人或人民強占了大片領土，不 ...

但這並不是說統治者的政令不能成為一般意志；只要主權者仍然擁有否決的自由而沒有行使否決。此時，整體的沉默就是人民的認同。這一點以後還會深入論述。 《社會契約論》第二冊第二章 主權不能分裂 正如主權不能放棄，與此同一原因，主權也是不 ...