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西洋哲學 / 社會契約論全書目錄
盧梭
社會契約論 - 21

那麼,什麼是政府呢?它是主權者和臣民之間相互通訊的中介媒體,其責任是執行法律和維護公民的和政治的自由。 政府的成員稱為官員(magistrates)或國王(kings),也就是,管理者(governers),而總體稱為統治者(princ ...

社會契約論 - 22

為免我們在這些項目中攪擾不清,我們就簡單地把政府看作是國家內部的新的實體,一個不同於主權者不同於人民的兩者之間的中間體。 在這兩個實體間有如下重要的差別:國家可以自存,而政府通過主權者而存在。因此政府的主導意志是,或說應該只是一般意志, ...

社會契約論 - 23

這些條件是久經考驗的,它們可為其他考察進一步證實。顯然,官員在政府中的行為要比公民在國家中的行為要有效得多,個人意志對政府行為的影響也就比其對主權者的影響更多更大,這是因為官員總是有一些政府職能,而單個的公民對主權者卻無此功能。再者,國家越 ...

社會契約論 - 24

再者,一個民主制政府會有很多事難於統一。首先,需要小國寡民,人們易於集會而公民彼此認識。次之,習俗和道德的極大簡化,以防出現過多的公眾事務和棘手的討論。第三,高度平等的社會等級和財產,否則權威權利上的平等勢難持久。最後,少於奢侈,因為奢侈或 ...

社會契約論 - 25

然而,如果這種政府形式包含了一定財富上的不均,這是因為公務的管理可以寄託在那些能夠貢獻充裕時間的人手裡,而不是如亞里斯多德相信的,富人理應得到青睞。恰相反,有必要把不富的人時時選舉出來,以教育整個人民,優良品質是比財富更成熟的偏好理由。 ...

社會契約論 - 26

君主政府有一重要的不可避免的缺陷,這使它總是劣於共和政府。在共和制下,人民的聲音几乎總是可以把開明的幹才送上最高崗位,給他以榮譽來完成他們的責任,而在君主制下,得勢的往往是造事者、惡棍、陰謀家,他們憑小聰明得利於宮庭,而一旦置之高位就會向公 ...

社會契約論 - 27

我們的理論家是知道這些困難的,但他們並不在意。他們告訴我們,解決的方法就是默默地服從。上帝在牽怒於我們才降下了惡君,他們定要作為神的懲罰被我們忍受。無疑,這是相當有啟發性的說教,但我相信,把它放在教堂裡而不是政治理論論文裡好象更加合適。如果 ...

社會契約論 - 28

另一方面,每一個政府並不都是同一特性的;有些比其他的要更加貪得無厭,其差異是基于另一個原則,就是,稅收離其來源越遠,它的負擔越大。這裡,負擔不應用稅收量來度量,而是稅收從來源收取又回到來源所要覆蓋的距離。當此循環進行迅速而建制良好時,賦稅多 ...

社會契約論 - 29

衣着上的奢侈也有着同樣的傾向。在季節變化突然的地區人民有簡單耐用的長袍;在衣服只是裝飾的地區,他們更介意外表而不是實用,衣裳本身就是奢侈。在拿波里的泊西里泊地方每天都有人穿著鑲金的西裝而赤足。建築也是如此:當人們不用擔心氣候時,輝煌就是他們 ...

社會契約論 - 30

【原注1】依同樣的原則,可以判斷哪個世紀最有利於人類的興旺發達。人們傾向過分地尊崇藝術文學的繁榮世紀,而非洞察其文化的秘密對象或考察其有害的結果。「無知者把奴隷制的東西稱為『人道』。」(塔西圖:《Agricola》)難道我們不 ...


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