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唐時人仕之數，明經最多。考試之法，令其全寫註疏，謂之帖括。議者病其不能通經，權文公謂：「註疏猶可以質驗，不者，倘有司率情，上下其手，既失其末，又不得其本，則蕩然矣。」今之學者並註疏而不觀，殆于本末俱喪，然則今之進士又不如唐之明經也乎？
○秀才《舊唐書‧社正倫傳》「正倫，隋仁壽中與兄正玄、正藏俱以秀才擢第。」唐代舉秀才止十餘人，正倫一家有三秀才，甚為當時稱美。《唐登科記》：武德至永徽，每年進士或至二十餘人，而秀才止一人二人。社氏《通典》云：「初秀才科第最高，試方略策五條，有上上、上中、上下、中上，凡四等。貞觀中，有舉而不第者，坐其州長。由是廢絶。」古人所趨向，惟明經、進士二科而已。顯慶初，黃門侍郎劉祥道奏言：「國家富有四海，于今已四十年，百姓官僚未有秀才之舉，未必今人之不如昔，將薦賢之道未至，豈使方稱多士，遂缺斯人。請六品以下爰及山谷，特降綸言，更審搜訪。」唐人之於秀才，其重如此。玄宗禦撰《六典》言：「凡貢舉人有博識高才強學待問無失俊選者，為秀才；通二經已上者，為明經；明閒時務，精熟一經者，為進士。」《張昌齡傳》：「本州欲以秀才舉之，昌齡以時廢此科已久，固辭，乃充進士貢舉及第。」是則秀才之名乃舉進士者之所不攻當也。又《文苑英華‧判目》有云：「鄉舉進士，至省求試秀才，考功不聽，求訴不已。趙判曰：‘文藝小善，迸士之能；訪對不休，秀才之目。」是又進士求試秀才，而不可得也。今以生員而冒呼此名何也？
明初嘗舉秀才。如《太祖實錄》：洪武四年四月辛丑，以秀才丁士梅為蘇州府知府，童權為楊州府知府，俱賜冠帶。十年二月丙辰，以秀才徐尊生為翰林應奉。十五年八月丁酉，以秀才曾泰為戶部尚書是也。亦嘗舉孝廉。洪武二十年二月己丑，以孝廉李德為應天府尹是也。此闢舉之名，非所施于科目之士。今俗謂生員為秀才，舉人為孝廉，非也。
○舉人舉人者，舉到之人。《北齊書‧鮮于世榮傳》「以本官判尚書省右仆射事，與吏部尚書袁聿修在尚書省，簡試舉人。」《舊唐書‧高宗紀》「顯慶四年二月乙亥，上親策試舉人凡九百人。調露元年十二月甲寅，臨軒試應岳牧舉人」是也，登科則除官，不復謂之舉人。而不第則須再舉，不若今人以舉人為一定之名也。進士乃諸科目中之一科，而傳中有言舉進士者，有言舉進士不第者。但云舉進士，則第不第未可知之辭，不若今人已登科而後謂之進士也。自本人言之，謂之舉進士；自朝廷言之，謂之舉人。進士即是舉人，不若今人以鄉試榜渭之舉人，會試榜謂之進士也。
永樂六年六月，翰林院庶吉士沈升上言：「近年各布政司、按察司不體朝廷求賢之盛心，苟圖虛舉，有稍能行文、大義未通者，皆領鄉薦，冒名貢士。及至會試下第，其中文字稍優者，得除教官；其下者亦得升之國監。以致天下士子競懷僥倖，不務實學。」洪熙元年十一月，四川雙流縣知縣孔友諒上言：「乞將前此下第舉人通計其數，設法清理。」是明初才開舉人之途，而其弊即已如此。然下第舉人猶令人監讀書三年，許以省親，未有使之遊蕩於人間者。正統十四年，存省京儲始放回原籍，其放肆無恥者遊說乾渴，靡所不為已。見于成化十四年禮部之奏。至于末年，則挾制官府，武斷鄉曲。於是崇禎中命巡按御史者察所屬舉人，間有黜革，而風俗之壞已不可復返矣。
○進士進士即舉人中之一科，其試于禮部者，人人皆可謂之進士。唐人未第稱進士，已及第則稱前進士。《雍錄》引唐人詩云：「曾題名處添『前』字。」《通鑒》：「建州進士進京，嘗預宣武軍宴，識監軍之面。既而及第，在長安與同年出遊，遏之於途，馬上相揖，因之謗議喧然，遂沈廢終身。」是未及第而稱進士也。試畢放榜，其合格者日賜進士及第，徑又廣之日賜進士出身，賜同進士出身，然後謂之登科。所以異於同試之人者，在乎賜及第、賜出身，而不在乎進士也。宋政和三年五月乙酉，臣僚言：「陛下罷進士，立三舍之法，今賜承議郎徐進士出身，于名實未正，乞改賜同上捨出身。」從之。
○科目唐制，取士之科有秀才，有明經，有進士，有俊士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有開元禮，有道舉，有童子。而明經之別有五，經有三經，有二經，有學究，一經有《三禮》，有《三傳》，有史科。此歲舉之常選也。其天子自詔曰制舉。如姚崇下筆成章、張九齡道佯伊呂之類，見于史者凡五十餘科，故胃之科目，今代止進士一科，則有科而無目矣。猶沿其名，謂之科目，非也。王維楨欲于科舉之外仿漢唐舊制，更設數科，以收天下之奇士。不知進士偏重之弊，積二三百年，非大破成格，雖有他材，亦無由進用矣。
