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禮，是嚴謹地處理生與死的。生，是人生的開始；死，是人生的終結。這終結和開始都處理得好，那麼為人之道也就完備了。所以君子嚴肅地對待人生的開始而慎重地對待人生的終結。對待這終結與開始就像對待同一件事一樣，這是君子的原則，是禮義的具體規定。看重人活着的時候而看輕人的死亡，這是敬重活人的有知覺而怠慢死人的沒有知覺，這是邪惡之人的原則，是一種背叛別人的心腸。君子拿背叛別人的心腸去對待奴僕、兒童，尚且感到羞恥，更何況是用這種心腸來事奉自己所尊重的君主和親愛的父母呢！再說死亡有一條規律，就是每人只死一次而不可能再重複一次，所以臣子要表達對君主的敬重，子女要表達對父母的敬重，在這個時候也就到頭了。所以侍奉生者不忠誠篤厚、不恭敬有禮，就稱之為粗野；葬送死者不忠誠篤厚、不恭敬有禮，就稱之為薄待。君子鄙視粗野而把薄待看作為羞恥。所以天子的棺材有七層，諸侯五層，大夫三層，士兩層；其次，他們又都有衣服被子方面或多或少、或厚或薄的數目規定，都有棺材遮蔽物及其花紋圖案的等級差別；用這些來恭敬地裝飾死者，使他們在生前與死後、結束一生時與開始一生時都像一個樣子，使這始終如一的完全滿足成為人們的願望，這是古代聖王的原則，也是忠臣孝子的最高準則。天子的喪事牽動整個天下，聚集諸侯來送葬。諸侯的喪事牽動有友好交往的國家，聚集大夫來送葬。大夫的喪事牽動一國，聚集上士來送葬。上士的喪事牽動一鄉，聚集朋友來送葬。百姓的喪事，集合同族親屬來送葬，牽動州裡。受過刑罰的罪犯的喪事，不准聚集同族親屬來送葬，只能會合妻子兒女來送葬，棺材三寸厚，衣服被子三套，不准文飾棺材，不准白日送葬，只能在黃昏埋葬，而且妻子兒女只能穿著平常的服裝去埋掉他，回來後，沒有哭泣的禮節，沒有披麻戴孝的喪服，沒有因為親戚的親疏關係而形成的服喪日期的等級差別，各人都回到自己平 常的情況，各人都恢復到自己當初的樣子，已經把他埋葬之後，就像沒有死過人一樣而什麼也不做，這叫做最大的恥辱。
第
300講：
19．
11禮者，謹于吉凶不相厭者也(
1)。紸纊聽息之時(
2)，則夫忠臣孝子亦知其閔已(
3)，然而殯斂之具未有求也(
4)；垂涕恐懼，然而幸生之心未已，持生之事未輟也；卒矣，然後作具之。故雖備家，必逾日然後能殯，三日而成服。然後告遠者出矣，備物者作矣。故殯，久不過七十日，速不損五十日。是何也？曰：遠者可以至矣，百求可以得矣，百事可以成矣。其忠至矣，其節大矣，其文備矣，然後月朝卜日，月夕卜宅(
5)，然後葬也。當是時也，其義止，誰得行之？其義行，誰得止之？故三月之葬，其■以生設飾死者也(
6)，殆非直留死者以安生也，是致隆思慕之義也。
【註釋】
(
1)厭(y •
1 壓)：同「壓」，掩，侵襲(楊倞說)。(
2)紸(zh • )注)：安放。纊(ku •
4ng • 況)：
新綿絮。其質輕，遇氣即動。紸纊：同「屬纊」，指把綿絮放在臨終者的口鼻前。這是為了觀察其是
否斷氣。(
3)閔：憂患，這裡指垂危。(
4)殯：停放靈柩，也就是入棺後到埋葬前的儀式。斂：見
19．
6
注(
17)。(
5)「月朝卜日，月夕卜宅」是倒句，實指前月之夕卜宅，後月之朝卜日(于鬯說)。(
6)■：
古「貌」字，外貌，外表。飾死者：等於說「飾終」，即給死者以尊榮之禮。
【譯文】
