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(
20)武王：此指商湯，參見
4．
12注(
12)。載：戴。發：讀為「旆」(p •
8i • 配)，旌旗。載發：戴旗，
指商湯在旗幟下，旗幟在頭頂上飄動，這是古代國君出征時的情景。《國語·吳語》：“王親秉鉞，
載白旗以中陣而立。”其情景同。
【譯文】
臨武君說：「不對。用兵所看重的，是形勢有利；所施行的，是機變詭詐。善於用兵的人，神出鬼沒，沒有人知道他們是從什麼地方出來的。孫武、吳起用了這種辦法，因而無敵于天下。哪裡一定要依靠使民眾歸附的辦法呢？」
荀卿說：「不對。我所說的，是仁德之人的軍隊、是稱王天下者的意志。您所看重的，是權變謀略、形勢有利；所施行的，是攻取掠奪、機變詭詐：這些都是諸侯干的事。仁德之人的軍隊，是不可能被欺詐的；那可以被欺詐的，只是一些懈怠大意的軍隊，羸弱疲憊的軍隊，君臣上下之間渙散而離心離德的軍隊。所以用桀欺騙桀，還由於巧拙不同而有僥倖獲勝的；用桀欺騙堯，拿它打個比方，就好像用鷄蛋擲石頭、用手指攪開水，就好像投身水火、 一進去就會被燒焦淹沒的啊。仁德之人上下之間，各位將領齊心一致，三軍共同努力，臣子對君主，下級對上級，就像兒子侍奉父親、弟弟侍奉兄長一樣，就像手臂捍衛腦袋眼睛、庇護胸部腹部一樣；所以用欺詐的辦法襲擊他與先驚動他之後再攻擊他，那結果是一樣的。況且仁德之人治理方圓十里的國家，就會瞭解到方圓百里的情況；治理方圓百里的國家，就會瞭解到方圓千里的情況；治理方圓千里的國家，就會瞭解到天下的情況；他的軍隊一定是耳聰目明，警惕戒備，協調團結而齊心一致。所以仁德之人的軍隊，集合起來就成為有組織的隊伍；分散開來便成為整齊的行列；伸展開來就像莫邪寶劍那長長的刃口，碰到它的就會被截斷；向前衝刺就像莫邪寶劍那鋭利的鋒芒，阻擋它的就會被擊潰；擺成圓形的陣勢停留或排成方形的隊列站住，就像磐石一樣巋然不動，觸犯它的就會頭破血流，就會稀里嘩啦地敗退下來。再說那些強暴之國的君主，將和誰一起來攻打我們呢？從他那邊來看，和他一起來的，一定是他統治下的民眾；而他的民眾親愛我們就像喜歡父母一樣，他們熱愛我們就像酷愛芳香的椒、蘭一樣，而他們回頭看到他們的國君，卻像看到了燒烤皮膚、刺臉涂墨一樣害怕，就像看到了仇人一樣憤怒；他們這些人的情性即使像夏桀、盜跖那樣殘暴貪婪，但哪有肯為他所憎惡的君主去殘害他所喜愛的君主的人呢？這就好像讓別人的子孫親自去殺害他們的父母一樣，他們一定會來告訴我們，那麼我們又怎麼可以被欺詐呢？所以仁德之人當政，國家日益昌盛，諸侯先去歸順的就會安寧，遲去歸順的就會危險，想和他作對的就會削弱，背叛他的就會滅亡。《詩》云：『商湯頭上旗飄舞，威嚴恭敬握大斧；就像熊熊的大火，沒有人敢阻擋我。』說的就是這種情況啊。」
第
245講：
15．
3孝成王、臨武君曰：「善。請問王者之兵設何道、何行而可？」
孫卿子曰：
“凡在大王，將率末事也(
1)。臣請遂道王者諸侯強弱存亡之效、安危之勢。君賢者其國治，君不能者其國亂；隆禮、貴義者其國治，簡禮、賤義者其國亂。治者強，亂者弱：是強弱之本也。上足卬(
2)，則下可用也；上不足卬(
3)，則下不可用也。下可用則強，下不可用則弱：是強弱之常也。隆禮、效功(
4)，上也；重祿、貴節(
5)，次也；上功、賤節，下也：是強弱之凡也。好士者強，不好士者弱；愛民者強，不愛民者弱；政令信者強，政令不信者弱；民齊者強，民不齊者弱；賞重者強，賞輕者弱；刑威者強，刑侮者弱；械用兵革攻完便利者強(
6)，械用兵革窳楛不便利者弱(
7)；重用兵者強，輕用兵者弱；權出一者強，權出二者弱：是強弱之常也。“齊人隆技擊。其技也，得一首者，則賜贖錙金(
8)，無本賞矣(
9)。是事小、敵毳則偷可用也(
10)；事大、敵堅則渙焉離耳，若飛鳥然，傾側反覆無日。是亡國之兵也，兵莫弱是矣，是其出賃市傭而戰之幾矣(
11)。
“魏氏之武卒，以度取之。衣三屬之甲(
12)，操十二石之弩(
13)，負服矢五十個(
14)，置戈其上，冠■帶劍(
15)，贏三日之糧，日中而趨百里。中試則復其戶(
16)，利其田宅。是數年而衰而未可奪也，改造則不易周也(
17)。是故地雖大，其稅必寡，是危國之兵也。
