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保住自己國家的難易之法：用侍奉強暴之國的辦法來保住自己的國家是困難的，採取使強暴之國侍奉我的辦法來保住自己的國家就容易了。因為用錢財珍寶去奉承強暴的國家，那麼錢財珍寶送光了而邦交仍然不能建立；和他們訂盟約、立誓言吧，那麼盟約簽定後沒幾天他們就背信毀約了；割讓國家的尺寸之地去賄賂他們吧，那麼割讓完畢後他們的慾望卻沒有個滿足。侍奉他們越依順，他們侵略別人就越厲害，一定要到財物送光、把國家全部拿來送給他們，然後才罷休。即使你身邊有堯、舜那樣的賢人，也沒有能靠這種辦法來避免滅亡的。拿它打個比方，這就好像讓一個姑娘脖子上繫著寶珠、身上佩着寶玉、背着黃金，而碰上了山中的強盜，即使對他只敢眯着眼睛看，彎腰、屈膝，像家裡的婢妾，仍將不可避免那厄運。所以，如果沒有使本國人民團結一致來對抗強國的辦法，只靠說好話、獻慇勤、跪拜請求而誠惶誠恐地去侍奉他們，那是不能夠保住自己的國家、使自己安然無恙的。所以英明的君主不這樣做，而一定要修訂禮制來整治朝廷，端正法制來整治官吏，公正地處理政事來整治民眾，從而使禮儀制度在朝廷上得到嚴格執行，各種事情在官府中治理得有條不紊，群眾在下面齊心合力。像這樣，那麼鄰近的國家就會爭先恐後地來親近，遠方的國家也會表達出仰慕之情；國內上下團結一心，三軍共同努力；名聲足夠用來向別國炫耀而威懾他們，武力足夠用來懲處他們；從容地指揮，而強暴的國家沒有不奔走前來供驅使的；拿它打個比方，這就好像是大力士烏獲與矮子焦僥搏鬥一樣。所以說：「採取侍奉強暴之國的辦法來保住自己的國家是困難的，採取使強暴之國侍奉我的辦法來保住自己的國家就容易了。」說的就是這種情況。
卷七
王霸第十一
［題解］
本篇論述了要稱王天下所必須實行的一系列政治措施，如守要領，立禮法，講道義，明名分，擇賢相，用能人，取民心等等；同時，篇中兼述了霸道與亡國之道以與王道相觀照。
第
182講：
11．
1國者，天下之制利用也(
1)：人主者，天下之利勢也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也；不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之，及其綦也(
2)，索為匹夫不可得也，齊涽、宋獻是也(
3)。故人主，天下之利勢也，然而不能自安也，安之者必將道也(
4)。
【註釋】
(
1)制：是衍文。利：便利，有利。用：用具，工具。(
2)綦(q •
0其)：極。(
3)齊涽：見
9．
10
注(
1)。宋獻：即宋康王，名偃，公元前
329年自立為宋君，公元前
286年，被齊涽王所滅。(
4)將：
見
10．
21注(
10)。
【譯文】
國家，是天下最有利的工具；君主，處于天下最有利的地位。如果得到了正確的政治原則去掌握國家與君權，就會非常安定，非常榮耀，成為積聚美好功名的源泉；如果得不到正確的政治原則去掌握它，就會非常危險，非常煩勞，有了它還不如沒有它，發展到那極點，要求做個平民百姓也不能如願，齊涽王、宋獻公就是這樣。所以，君主處于天下最有利的地位，但是他並不能自行安定，要安定就一定要依靠正確的政治原則。
第
183講：
11．
2故用國者(
1)，義立而王，信立而霸，權謀立而亡。三者，明主之所謹擇也，仁人之所務白也。
【註釋】
(
1)故：猶「夫」，發語詞。
【譯文】
治理國家的人，把道義確立了就能稱王天下，把信用確立了就能稱霸諸侯，把權術謀略搞起來了就會滅亡。這三種情況，是英明的君主要謹慎選擇的，是講究仁德的人一定要弄明白的。
第
184講：
11．
3挈國以呼禮義而無以害之(
1)，行一不義、殺一無罪而得天下，仁者不為也，■然扶持心、國(
2)，且若是其固也！之所與為之者(
3)，之人則舉義士也(
4)；之所以為布陳于國家刑法者(
5)，則舉義法也；主之所極然帥群臣而首鄉之者(
6)，則舉義志也。如是，則下仰上以義矣，是綦定也(
7)。綦定而國定，國定而天下定。仲尼無置錐之地，誠義乎志意，加義乎身行，箸之言語(
8)，濟之日，不隱乎天下，名垂乎後世。今亦以天下之顯諸侯誠義乎志意(
9)，加義乎法則度量，箸之以政事，案申重之以貴賤殺生(
10)，使襲然終始猶一也(
11)。如是，則夫名聲之部發於天地之間也(
12)，豈不如日月雷霆然矣哉？故曰：以國齊義，一日而白，湯、武是也。湯以亳(
13)，武王以鄗(
14)，皆百里之地也，天下為一，諸侯為臣，通達之屬，莫不從服，無它故焉，以濟義矣 (
15)。是所謂義立而王也。
【註釋】
